第21期第九讲（提高班第二讲）躬身入局文字版
第21期三三查经培训提高班第2课
（大排行第9课）《躬身入局》
2026年5月19日
我们进入“躬身入局”，我们今天实际上是讲两个要点，我们有的要点讲几次，有的要点一次代过。上一讲我们讲了三个要点，这一讲我们要讲两个要点。“躬身入局”。这里边有两个词，一个是“躬身”，就是要应用到自己身上，“入局”，“局”是什么呢？“局”是一个setting，一个环境，所以它涉及到你对环境的认识，以及在这个环境当中的自我认识，对环境认识，对自己认识，在环境和自己（之间）会发生相互作用，所以你要对环境认识，（对）自己认识，以及（有对）它们之间的相互作用的认识。所以这里边原来是这样的一个认知目标，我们要针对的是这个问题。首先你到一个地方，入乡随俗，你没有入乡随俗，你就会碰得头破血流，不识时务。所以这样我们就要对环境认识，要敏感于这个环境到底是什么样的。
像川普这次来，他要对中国文化有认识，对故宫、对天坛、对长城也要有认识。他回去以后要把白宫大兴土木，要把白宫的新盖的这个东西要提高一米，要到十一米。因为在大会堂（他受到震撼），他（的）宴会厅那（儿）是十米，所以他要高过一米。就是他得对那个环境他产生很强烈的意识，敏感于环境，尤其是在环境反差很大的时候，你突然间到土耳其，你突然到印度，你突然到了美国，突然到了非洲，你就对环境很认识。
尤其是环境对你自身的作用，你要特别认识。有的是潜移默化，有的时候就反差越大，你的自觉性越大，反差越小，就是温水煮青蛙（，你的自觉性越小）。但是（不只）跟反差有关系，同时也跟作用（时间）的长短有关系。如果你长期在那儿（你会）见怪不怪的，你不长期在那儿你会觉得反差很大，包括你去日本发现它的服装、饮食，文化、语言，都不同。但慢慢地你在这待上一两年了，你就比较熟悉了，慢慢地你就融入到那个东西，最怕的就是潜移默化，潜移默化就是温水煮青蛙。
【提后3:16-17】
好了，我们接下来这节经文（注：《提摩太后书》三章十六和十七节）大家都知道了，这节经文是所有的圣经的新旧约的教导，透过两千到三千年前对我们现实的意义，也就是，神奇（的）是《圣经》对我们现实是有意义的。就是让所有的古往今来、历世历代的选民能够明白神的旨意，然后合乎神的教义、标准、原则，然后带出不同时代的见证，然后传福音，扩展国度，最后获得奖赏。这个我们就不多说了。
【约13:17】
所以我接下来举两节经文，第一节经文是《约翰福音》十三章十七节“你们既知道这事，若是去行就有福了。”所以这一节经文告诉我们要“躬身入局”，尤其是“躬身”，就是亲身的意思。所以我们读了必须要做，不能光说不练，纸上谈兵，不能够光有信心没有行为，那是死的。不能够光是理性的活动、脑的活动，还有心的活动、生命的活动、情感的活动。所以，这是行的（教义）对我们产生（的影响）。因此，我们要与基督同死，好叫我们与他一同复活，所以使我们的新生命有新的样式，一举一动都有新的样式。这也是告诉我们伟大的信仰都是要带出此时此地你的回应。所以，我们要有教义神学，还要有应用神学。
【弗2:2】
然后再给大家一段，《以弗所书》二章二节，那时你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。《以弗所书》告诉我们，在二千年前，当时的犹太信徒处在旧约的一个酵里面。新约时代的其他的民族，其他的外邦信徒，包括希腊人、罗马人等等，他们是处在一个异教的风俗，包括希腊的哲学，罗马的神话，还有各种民间的信仰，尤其是诺斯底主义，所以，有这样的一些东西。所以这些人潜移默化地就把这样的一种潜在的意识、潜在的习俗、潜在的行事为人带到了教会，而且他们甚至不太知道，甚至整个教会都受到它的影响。所以，（这节经文）告诉我们现在行不出来，其实有很大的程度是因为我们已经中了今天这个世界的风俗，今天这个世俗的风俗其实都是魔鬼这个空中掌权者的一些诡计，一些网罗，一些大的欺骗、谎言。
所以，（这就是我们和大家分享的）这两节圣经。这节圣经告（《约翰福音》十三章十七节）诉我们怎么样呢？这节圣经让我们要怎么样呢？要去行，要应用、实践。这节圣经（《以弗所书》二章二节）告诉我们要去注意你的环境，是不是你的心已经被这环境所污染了，以至于你根本都不知道。比如说，对玛门的崇拜，追求物质生活的一种虚荣，一种攀比的心理，比自己的孩子怎么优秀，上什么学，赚多少钱；比自己的这个儿媳妇或者女婿怎么样，比自己的老公怎么样，比这些东西。这些实际上都是当今世俗的风俗。
所以，这样看来，我们说属灵争战无所不在，而且就在你的内心，你的内战才是真正的属灵争战，而不是简单的一种邪灵附体。邪灵更多的是靠着一种世界观、价值观，一种潜在的观念，已经把你的心给换了，把你里边的很多东西都给换了，包括价值观，以至于确定的人生目标都给换了。这是最可怕的。如果你感觉有些东西搅扰你，你会寻求各方面的医治和帮助。但是如果给你内心换了，你就不知不觉当中做了它的代表，甚至做了它的爪牙来攻击社会，甚至进入一种特殊的、世俗的、结党的、纷争的、嫉妒的、世俗化的（状态），把教会弄得乌烟瘴气的。你可能你都不自觉的，你甚至还认为这是服侍教会，实际上不是服侍教会，是干扰教会、劫持教会，是把教会带到了一个沟里去了。
所以我们看到现在的教会，一些中产阶级的太太们在那里八卦，就是逛酒吧，晚上怎么样，就这样的东西，实际上都是不知不觉地在放纵世俗所带给我们的一种虚荣，一种欲望，一种邪的东西。所以我们既要注重这个时代的精神，同时又要注意我们里边是不是合乎神的心意。
内容定位
我们已经谈了奇、反、辨，上（一）讲（谈了）真、父、主了，所以我们终于来到了“比对”，“比对”我们用两次（来学习，就是）已、境、髓。“己”就透过“躬身入局”，透过与我何干，然后以正己，就是归正自己，归正到神的心意当中。“处境关联以免疫”，就是我们要看到新旧约当时的处境是神有针对的一种当时的处境，是犹太人不合神的心意，一般是不合神的心意，当时那个处境的本质是什么？而我们今天的处境的关联，跟当时几千年前关联以后，我们发现本质是相似的，那个处境导致犹太人犯罪，而当今我们这个处境可能潜移默化地会（不知）不觉地让我们犯罪。所以，我们对处境一定要有认识。然后我们好免疫，什么叫免疫呢？就是出淤泥而不染。“举一反三以通理”，就是这样的一些属灵的原则，很可能会作为逻辑迁徙，完成举一反三的这样的一种智慧，所以叫通达。“通理”，就是融会贯通。后一讲，我们再讲。
今天就讲“与我何干以正己”、“处境关联以免疫”。大家记住，圣则的这些东西都已经相对到一个阶段会成熟一点了，是不是下一次还有更大的改动呢？以后再说，每一次改（都会有些不同），你看，它都有韵脚，都是七个字，而且前面基本上都是一个四个字的成语或半成语（这样）的一个东西，叫“与我何干以正己”，“处境关联以免疫”，“举一反三以通理”，大家要学会这种用词方法和记忆，所以这叫“活出神采”，是为了活出神采，见证荣耀神，活出神的荣耀，同时也要获得奖赏，这叫实践神学。整个我们现在进入的是实践神学，上一讲讲的是教义神学，以前讲的都是叫做是释经神学或者解经神学。所以我们这一讲，讲“己”和“境”。
悖真而伪
大家要看懂这个，由古到今，形而上是真相，这个“真”是广义的，包括真、父、主，就是“绝对”。这是“伪”，“伪”的意思，就是人为的意思。因为离开了神，我们只能以自我为中心去思想去做事。所以你会发现古往今来隔千山万水，但是罪人就是罪人，它的一个共性都是违背真理，悖逆真理。所以由此形成了相似性，本质的相似性。所以这不是一个伟大的抽象吗？伟大的总结，伟大的哲学化和神学化吗？这就是圣则的一个特点，就是把八杆子不相关，十六杆子都不相关的一些东西。最后透过它的本质关联起来，找到了它的本质的相似性或者是共同性。
所有的罪人都有共同性，都有一个相似性，那就是违背真理。因为他犯罪了，犯罪以后与神断绝了，自我中心了，先收缩后膨胀，先收缩就是所有的属灵，所有这东西都怎么样，萎缩了，然后，膨胀是自我膨胀这样。所以，古与今都是这样，中与外也是这样，一个是历史的轴，叫做古今，一个是空间的轴，叫做古今中外，都是这个。所以这张图是不是一张联络图，是不是一张宝图，是不是要比那个河图洛书还要厉害的？这图堪比太极图这样的这些图。
【赛6:5】
所以我们来看到，这是一个大染坊，大染坊进去的布就是普普通通的白色的布，但是在不同的染缸里面，它会染出不同的颜色花纹，这就是大染坊。所以我们为此做的什么呢？就是要了解一个很重要的东西。所以，我们看一节经文，《以赛亚书》六章五节说，那时我说，祸哉！我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。这样的一个东西意味着什么呢？意味着我们是罪人，我们又在罪人当中又受罪人的形成的一种风俗制度文化，看不见的一些东西叫模因，文化基因，的影响。所以我们就更加罪中加罪。就好像一帮小孩子掉到了池塘里或者沼泽里，彼此互相地拉拽，最后越陷越深。所以罪人是越陷越深的，因为它会形成联动、形成体系、形成社会、形成制度。它会形成各种各样的看不见的软的东西，文化基因的东西，捆死的。
所以，你看这是温水青蛙，我们就在这种，我们是不洁的人，又住在嘴唇不洁的人当中，这当然就是温水青蛙了。所以，耶稣说，你们要警惕法利赛人的酵，这叫beware the leaven，然后耶稣还谈到了一个酒袋和酒的关系。所以，新酒要装在新的皮带里，不能装在旧的皮袋里。就是因为旧皮袋它会有环境所带给新酒的影响，以至于新酒也会受到旧皮袋的影响。所以，《出埃及记》（中）不让那些老年人进迦南的意思就是要使新一代进去，那有一个很重要的属灵的寓意，就是不要把旧的东西带到新人和新的环境去，老我要死去。
所以，当局者迷，就是我们一定要突破“当局者迷”，我们要在一种温水青蛙潜移默化当中突然间觉醒，哦，我原来浸泡在一个嘴唇不洁的环境当中，同时我在污泥浊水当中。所以，我们深深地知道，我们不仅有亚当带给我们的原罪，就是自我中心和与神隔绝，还有历世历代累积的一些东西，就好像是我们掉到了粪坑，掉到地沟里面。我们不仅离开了正常的人类社会，不能过正常生活，同时我们还面临着一个可怕的景象，就是这个地沟，这个粪坑，不断地还有人往里面怎么样，扔大粪或者是各种的垃圾，掩埋我们，其实我们的灵里边，我们身处在垃圾是越积越厚的一种状态，越积越厚。
所以上古时期的人对神的那种关系，无论是借着传说还是它里边的一些东西还好，等到今天的话，我们一方面好像是聪明了，知识多了，技术多了，AI也多（了），AI也产生了各种物质条件（也）好，但是我们灵里边可以看到一个无形的，一个很厚的垃圾袋在我们头上不停地堆积，真正地把我们都淹没了。你要知道你深深地掉在了一个大的垃圾池里，一个粪坑里面。而且（这个）粪（坑是）当下你（刚）透出点头，砰砰点，上面又撇下一个大粪来。好不容易有点悟性了，啪啪又被上面的粪给活活地给糊死了，封死了。是这样的一种情况，必须在属灵方面看到这个真相，这个真谛。
你否则的话你还臭美了，在今天我老公怎么怎么样，我老公是做大官的，我赚多少钱，我孩子怎样。实际上一起都是在大粪里面，是这样的一个情形。所以嘴唇不洁的人其实就是一些满嘴喷粪的人。不仅说在大粪，你看大粪里面的人浑身都是臭气，彼此之间也在散发着这种满嘴喷粪。其实我们人必须需要认识到这个光景，否则的话你对原罪带给我们的这种可怕的后果根本不了解。对耶稣根本不需要，你根本不认为自己是病人，掉到粪坑的人，你根本不需要恩典的搭救，你不需要的，你都很好了，你（需）要什么？反而是神需要你，神要传福音得需要你，因为什么呢？你有钱，你有势，你老公有势，你老婆有势力，这才是最可怕的。
所以，我们要对环境有清晰的认识，所以这一讲是空前的，我用了很重要的很重的词，很重的类比，很重的比喻，就是我发现我牧养的教会大家都自我感觉良好，从来不认为自己是罪孽深重，需要医生。同时从来也不认识自己生活在一种罪孽深重、肮脏无比的这个大环境当中，比物理上的雾霾远远要可怕得多得多（的）一种环境。不知道！所以，我们不得不提醒大家。
沧桑未改
这一点也是很重要的一点，叫做“星移斗转”，“沧海桑田”，变化很大，但是沧桑未改，什么呢，“唯一没变”，“依然悖天”，就是古今中外的人离开了神，走进人本主义，然后悖逆神，这一点是完全没有变的，这个悖逆完全没有变。有的是以乖乖女的形式（出现），但是她完全活在一个自我中心，自我老公为中心，自我家庭孩子为中心的这样一种环境当中。单身的时候为自己，结了婚以后为自己的家庭，这样，这实际上不（是以神为中心的。凡是不以神为中心（的，都会出现这个情况。）为什么要以神中心？以后我会点，点开这个东西，或者说我这周讲道，我准备讲，点开这个东西，就是以神为中心不是一个教条的问题，而是一个应该和必须，而在应该和必须（的）基础上，是人的巨大的一个觉悟和福气，记住这个道理，你记住这个道理，你不理解可以，你然后带着心志去听我们这周的主日讲道。
文化基因
所以，我给大家总结了这几点，当今世界流行的很多很多主义。但是核心起来有这么几个是毫无疑问的，是最根深的、最根本的，而且是支撑着那些主义。第一个就是自我中心，你看，站在地球上，ego的意思就是我，就是我，我是神，我不需要神，我可以改天换地，我可以人定胜天，这样。那接下来“钱”，就是玛门，所以在主耶稣基督（的时候），玛门的势力就很大了，背后当然都是魔鬼的欺骗。还有一个就是民族主义。所以，川普就是MAGA，make American great again，（让）美国再次伟大，这就是民族主义。我要占领巴拿马，我要占领委内瑞拉，我要占领格陵兰，我要怎么怎么样，我要怎么样。我要中东的石油，我要把这个霍尔木兹海峡改成川普海峡，这都是这样。
这是当今文化基因。什么叫文化基因呢？就是你生出来注定的很难摆脱的这种基因，这种影响的势力。所以现在谁不爱钱？现在谁不爱惜自己（的）羽毛，自己的面子，谁不爱惜自己的民族国家等等。所以，天国你的自己的尊贵的身份、神的旨意等等等，都是太虚了，那都很虚。唯一实在的就是金钱，钱很实在，国家主义让人热血沸腾，然后自我最实在。所以，我给大家总结了这三大文化基因。是当今的影响我们的迷魂汤，潜移默化的那些环境势力以及让我们睡觉，然后，让我们被污染的那个污泥。所以，我们需要警醒。
学而习之
这就是最后的，所以我们传扬祂是用诸般的智慧劝诫个人，教导个人，要把个人在基督里完全的状态献上。这里边很深，我们今天没有时间解释这个东西。什么叫在基督里？这个很重要，很（多人）不了解这个，什么叫在耶稣里，在基督里，在基督耶稣里，在圣灵里。如果不明白这个道理，根本就没法读懂，可以说基本上你读不懂《新约》的，你读不懂的，你说《新约》我能读懂，我都背下来了。我学三三制已经学了很多的什么什么荣耀、罪、信、合一、和平，这些我都懂了。但是我告诉你，你都懂了，你也不一定豁然开朗。你只有把这个在基督里、在基督耶稣里、在圣灵里，再弄懂，在主里，这几个“里”弄懂了，你就彻底懂了。
所以，我们说要把个人在基督里以完全的状态献上。献给谁呢？献给父神，而在基督里，然后个人不完全的状态下，这里说明的意思，就是第一个，罪人肯定是不完全的，第二个，他信了主以后，也不一定完全，这个就出现了一个很重要的问题，信了主以后也不完全。明白吧！那么，什么叫完全呢？这里边话里有话。按照三三制查经，我们怎么说呢？要把个人在基督里以完全的状态献上。那就意味着，你们献上的时候不完全，是个半成品，是个次品，是一个夹生饭，是这样的。这说明牧者，说明教会，说明门徒培训，说明我们的承传、栽培、生命的复制是有问题的，没有按照基督的标准，没有按照全人的标准献上，是这个意思。
所以，我们的要求就是，一图示意，三省乎己！要看那个视频，什么叫三省？是“悖乎真”、“类乎反”，还是“近乎奇”。第二个，身处今世！可辨污泥？你在今天这样，你可不可以变成身边的这些污泥浊水，这些环境潜移默化的这东西。而这些东西是不合神心意的，是不合神国度的生态的，不合一个完全的人能够健全的，长成完全状态的。所以，好的东西，好的一种东西它得需要一个生态。“可辨污泥？”，你发现现在的生态是什么呢？你如果不能发现这个生态，你就很可能没有办法长成完全。好了，那么我们接下来就进入（作业点评）。