第21期第八讲（提高班第一讲）旨宣恩备文字版
第21期三三查经培训提高班第1课
（大排行第8课）《旨宣恩备》
2026年5月12日
好了，所以，我们重点放在“父”和“主”这个所谓的“绝对”这个层次，（我们今天讲的是）“绝对”。所以我们已经结束了三三制查经第一个“对”叫做“针对”。我们要进入“绝对”，“旨宣恩备”，“旨”是圣父，第一位格，圣父的心思、心意，“恩”是神为我们预备的一个救恩，这里边特别指的是救恩，不是一般的恩惠，不是旧约里面那些一般的（恩惠），而是新约所带出的救恩，（这是）“恩备”（的意思）。我们先给大家还是谈两节经文，为什么在“绝对”当中要有真、父、主？为什么我们要用一次把它都过完？因为它核心的基础是“真”，真的背后是“父”，“父”指父的心意。“主”指神在，（也就是）父神在子神生命当中借着祂的受死复活成就的救赎的恩典这个东西。
【创1:1】
所以，我们先看这节经文，《创世记》一章一节：“起初，神创造天地。”所以，这是一个神的作为，神，我们现在正在谈《创世记》一章，我们解释这是神带领人类进入祂创造的过程，借着摩西。那么为什么神要让人看到神创造的这个过程？为什么谈到了“起初，神创造天地”呢？这句话是一个大前提，来继续神的创造。从第二节开始就是神带我们进入这个大前提基础之上的一步一步的具体的创造。我们说，这个真相是神创论，神创论的真相。带出来的就是一切认为这个世界是演化的，或者是假神的，或者其他的什么，无论是太阳神、阴阳学说创造的，都不对。神说，起初神创造天地，就把这个神创论的真相大白于天下。
我们要问，这是一个神创论的一个属灵的事实，神的作为，这是一个真相，一个不可推诿的真相。但是，我们要问，神在旧约里边说耶和华或者是אֱלֹהִים（音译'elohiym {el-o-heem'}），神，我们呢，到新约才有三位一体的父神。所以我们看到这一位，（也就是）启示这句话的神。我们到了三三制查经，就到了新约启示的高峰。我们就知道父、子、灵，所有的东西起始于父，父是设计者，然后子是实施者，圣灵是成全者，所有的东西都有这个特点，都是这样的。所以父作为一切思想的源泉、创意的源泉、设计的源泉、蓝图的源泉。
因此，神让我们了解这个创造的事实、创造的真相，祂到底背后的心思是什么？为什么父神要给祂的子民开启这样一个揭开神创论的实底呢？很显然，我们稍微地思考或者是做进一步的思考，我们就会知道，这里边是什么呢？这里边是神带着以色列民出埃及进迦南，还要洗去埃及太阳神创世论的一种污染。同时又要预防，打预防针，（打疫苗，）属灵的疫苗，要防止祂的选民到了迦南又接受巴力等其他的一些创世学说，或者是创世迷信、创世宗教的一些干扰。
所以父神的心意，大家明白祂的苦心吗？明白祂的用心良苦吗？所以神在这时不仅要启示神创论，更重要的是呼喊祂的儿女，祂的选民，告诉他们不要再听那些东西，也不要再听未来的，也要洗去你们已经听到的那些更根深蒂固的一种创世论或者是宇宙发生学。你要进入真正的正统的一个神创论的真相！所以，这就是父的心意。我再说，父的心意实际上就是要祂的选民摆脱埃及的影响，也要预备受迦南错误的影响，异端的影响。你看到吗？实际上我们说启示的真相，神创论的背后原来还有启示者的心意。这个心意决定了为什么祂放出、祂揭开、祂拉开这个启示。因为神拉开每一个启示，打开每一个启示都有背后的心思。
【太1:1】
第二，《马太福音》，新约的（书卷），也是第一章第一节。《马太福音》一章一节，亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱，然后接下来等等等等。所以这里边谈到了耶稣基督与亚伯拉罕和大卫连在一起，又是家谱。这一点，学过以前三三查经了解到，这说明什么呢？奇反互鉴，那就是很多人不了解耶稣的家谱，以为他在拿撒勒，以为他跟大卫、亚伯拉罕没什么关系。所以，当这句话说到耶稣的家谱和亚伯拉罕、大卫的子孙连在一起了，就让我们知道这是弥赛亚的一个家谱。那就意味着当时的人对耶稣的身份有很多争议，对耶稣与大卫、与亚伯拉罕，就是《旧约》所应许的弥赛亚的这个血脉、这个家谱的谱系有很多的无知、不了解。所以神要借着向犹太人启示的一个经卷，那就是《马太福音》，向这批读者来告知耶稣基督为什么是弥赛亚，所以这是关乎圣父的儿子，圣子，的身份的一个启示。这里边的启示，它的真相就是耶稣就是弥赛亚。
那背后神启示这个的心意是什么呢？就是让我们切勿只看祂的表面，只看祂的相貌长相，只看祂的家境，只看祂长大的地方，只看祂的木匠的这种职业和身份。不要看这些，更不要看简单地看祂的肉身或者是没有佳形美容，不要看这个。所以父的心意借着这节经文的启示就告诉我们，认定祂，祂就是我应许你们的救赎者，这个意思。所以，你看到圣经（里的记载）广看到真相不同（注：应是“不行”）（还要看的真相背后神的心意。）你认为这句话的真相，真相就是耶稣，就是神应许弥赛亚所产生的谱系，也就是祂就是弥赛亚，而背后神的心意是什么呢？背后神的心意就是让我们不要误解。
所以你会发现在真相方面常常是一种肯定句，就是什么什么是什么什么。但是父的心意当中常常是个否定句，或者是命令式的否定句，就是你们不要这样，你们不要这样，你们千万不要这样，你们切勿这样，是这样的，就反映出神的拳拳之心，神启示这个真相背后的一个防止我们犯错误的一个心，这就是父神，父，的心意。至于恩典的预备就比较容易，就是当我们明白了父的心意以后，我们要合乎神的心意，就一定得在基督里。你在基督以外，你无论是理性的还是感性的，最后你都得不到这份真相，或者是这份真相所给你的东西、要求你的东西。
内容定位
好，由此我们进入（“针对”、“绝对”）这两个（“对”的定位）。奇、反、辨，我们也说完了，“针对”做（注：应是“说”）完了。然后，我们真、父、主，“真”就是神所示，启示的真相。它常常表现出一种肯定的一种东西，一种判断的东西，命题的东西，比如说，耶稣是圣子，教会是合一，在基督里的合一等等，这些真相都是神所启示的。“父”是什么意思呢？“父”是神所愿。神的希望是什么？神的希望（是）不要走错路，所以，常常是一种否定的（表达）。“主”是主（注：应是“神”）所备。真、父、主是这样的三层，这里边确保了一个是我们要了解属灵的真相，一个是体察父的心意，体贴父的心意，第三个是支取神的恩典。如果（“绝对”中）没有（与）支取（恩典相关）的这个“主”，所以，我们就不知道怎么能够达到真相所带给我们的要求。
所以这个就形成了三个原则，一个是神所启示的，无论理解不理解你都要信，无论是过去的还是未来的你都要信。父的心意，启示这个真相的“父”祂背后的苦心，良苦用心，我们要领会。还有，父神在主里面的预备的恩惠、恩典，我们要信靠。所以，这叫“教义之源”。“教义之源”就是所有的教义都是从这一部分出现的，包括合一的教义，包括脱旧穿新的教义，就是新人的教义，包括国度的教义等等，都在这一部分，这是教义神学，这个很重要。任何的先知的能力都需要对教义神学有充分的把握，话语的规模，你才能带出先知的这种洞察和判断。
求真有则
所以，求真有则。求真有则，我们也知道了，就是真、父、主的“真”，这个第一个层次。“归纳演绎”、“实证逻辑”，这是科学的方法。我们做科学研究，无论是社会科学还是自然科学，用的方法都是归纳法和演绎法，还有实证和逻辑。做实证的，实证就是做实验，逻辑就是逻辑推导。“无能为力”，对于领受属灵的真相，它是无能为力的。因为属灵的真相也就是背后以神为对象的，你是不能够做实验的，不能够拿神作为实验的对象的。逻辑当中他也超越时空，他有悖论的东西，所以你也不可能简单地用逻辑推演，包括归纳、演绎，都不行。所以，“欲涉绝对”“须靠神启”，就是只要是绝对的东西需要靠启示，启示就是相信而已，我们只要信就行了。这一点大家看视频可能都了解到了。
“真”后有“父”
那我们再透过这个道理来解释真、父、主为什么会有（“父”和“主”？）“真”，光有“真”不就完了吗？“绝对”以“真”为代表不就完了吗？“绝对”就是“真”，“真”就是“绝对”就完了吗？其实大体上是可以的，你可以把这个“真”，广义的“真”就是“绝对”，狭义的“真”就是真、父、主的“真”，可以。所以，我们在以后的学习当中，真、父、主的“父”和“主”的背后，因为它都是一个原则，就很容易推导。所以，我们最核心的是把握真相，把握真相就是教义，就是原理。
所以，我们看到孟母，（这）叫“子不学断机杼”，这是一个“子不学断机杼”这三字经的一句话。所以，孟子还是个小孩子的时候，是他突然间看到妈妈把她每天织布的这个纺织机给它砍断了，最核心的一个部件给它砍断了。那孟子是不是很震惊？啊妈妈你怎么了？你为什么把你的工具给砍掉了？这么好的织布（机），你干什么，你怎么砍掉了？所以我们就要问，孟母砍掉这个机杼到底是因为什么？她确实做出这个东西，确实形成了她的行为，形成了一个事实形成的真相。但是真相背后有这个行为者的动机，行为者的意思，这就是（类似于“真”背后的“父”）。所以孟子应该是蛮聪慧的，所以他觉得这个话里有话，这个事情的背后有事情，所以他就问妈妈，你为什么砍掉？然后很谦卑地问了。所以妈妈给他解释了，所以他跪下来，他求。他妈妈说，为什么呢？妈妈要用这个东西来表达一个意思，就是你不好好学习，以后将一事无成，就像这个机杼一样给断掉了，它就变成废物了。
所以你看到神启示的一些真相的背后，原来有含蓄的、不便明说的、隐藏在背后的一些神的旨意。有的是神直接说的，比如说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂，这个就是神的旨意就出来了，父的旨意就出来了。有的是含蓄的。所以，我们再看这个，这也是孟子的话，天将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨等等等等。神要爱一个人，重用一个人，怎么要苦其心志，劳其筋骨呢？饿其体肤，空乏其身的，还有对他这么残酷呢？对！神最终要增益其所不能，要锻炼他，要淬炼他。所以神做的很多的事情我们有时不理解，但是我们如果明白神的动机了以后，我们说，原来是这样的。包括旧约当中，神惩罚以色列民，但是惩罚的背后有神至善的动机和神最后的拯救，惩罚不是目的。所以我们一定要明白神做有一些事情，尤其是违反我们理解力常规的一些事情，我们一定要明白这里边父的心意是什么。所以，真相（不但有“真”还有“父”，）这都属于绝对的层次，在绝对的层次当中应该有父隐含的旨意这样的一个要点。
旧约寻主
那么我们看到旧约当中，一个很重要的问题，就是旧约当中启示了很多的东西。其实按照马丁·路德说，所有的旧约（经文），每一节经文，都指向耶稣，指向基督。那么，我们怎么看，怎么理解这句话呢？所以旧约当中的这些人物，还有（课件中）没有色彩的人物，有色彩的是褒义的，没有色彩是贬义的。正反两个方面，摩西、亚伯拉罕、挪亚，还有约瑟等等，这里边有这个扫罗，扫罗王，还有尼布甲尼撒，还有法老这些人，那么神启示这些人，讲述这些人的历史的事迹或者故事，它的背后的意思是什么意思？
其实主流（，也就是正面人物，）这里边就是比较宏大的一个脉络，其实都是要带出祂的儿子，也就是说神所喜悦的这些人，其实背后都有神的一个判断标准，一个神背后的一个既定的一个旨意、标准，就是都或多或少地像祂的儿子耶稣，也就是人类的标杆耶稣。凡是神不喜悦的，像扫罗王，尼布甲尼撒这些人，其实都违背了这样的一个标准，（他们）特别悖逆的一个样本。所以这样来看，整个的旧约背后都隐含着一个神的旨意，那就是一个特殊的若隐若现的一个标准。到了新约这个标准就彻底地显明了，这个标准就是祂儿子，因为人是按照祂的儿子的形象样式被造的。所以，父的旨意的焦点原来如此。所以，“基督圣形”，“贯穿始终”，贯穿新约和旧约，“贤与不肖”，“一比两清”。“贤”就是好的，使徒，圣徒，先知，君王。不肖不好的，一比两清。所以，耶稣就是这杆秤。
主恩须靠
所以，这样我们就得到了一个（总结），是“要求之高”，“无人达标”。如果我们都达到圣子的标准，这是很高的，尤其是人犯了罪，就像飞机，我们坐飞机，我们不坐飞机上不了天的，我们需要搭乘飞机，这飞机就是基督耶稣。所以，这（要达到的天空就）是律法。然后，“认识耶稣”，“靠祂做到”。“认识”的意思就是交往，与耶稣生命相交，靠祂达标，这叫做“恩”。所以，这样就是“义”。所以，靠着恩达成律法的要求，我们就成为一个义人，能活出神的义。
义举之要
所以，我们给大家总结了一下，整个新旧约父的心意不外乎这几个，就是“真神当识”、“仁义当行”、“耶稣当信”、“圣体当爱”、“神国当求”。那你说，（“真神当识”，）这不是肯定（的表达）吗？（刚刚不是说“父”一般用否定的命令句表达吗？）实际上也可以这样说，你千万不要有眼不识真神，这个意思。“仁义当行”，你千万不要做不仁不义的事。“耶稣当信”，你千万可不能不信耶稣这个拿撒勒人。“圣体当爱”，你千万不能只爱自己，不爱圣而公之教会。“神国当求”，你千万不要求地上的衣食住行，吃什么，喝什么，你要求什么？（你要求神的国。）
所以，这里边谈到了人与神的关系，父希望有个正当的关系。人与人的关系，父希望行公义好怜悯存谦卑的心与神同行。这里边人与主的关系就是耶稣救主，这是救主的关系。人与体的关系，就是圣徒之间。然后，人与国的关系，神的国度。所以，神的旨意就概括为这五个方面，而五个方面的内容本质就是这个。所以，这样我们在查经当中，我们（就）不把父的心意就变成了一个特别的一个东西。所以，我们有的时候会略去（“父”），有的时候会让大家简要地说一下。但是有的时候你需要思想，你需要领会。所以，这就是“旨”，神的旨（意）不外乎这五大方面，五个要求。
务必牢记
（大家）务必记牢我们最后送给大家（的）三句话。（课件中的这个）“他”是耶稣基督，“祂是坐标”、“祂能做到”、“靠祂达标”。祂能做到，祂是坐标，我们做不到，（但是）我们要达标。所以这样一个得救重生的人，一定要有标杆，向着标杆直跑，一定要知道祂已经做成了这个，这是真实的。第二个不能靠血气，要靠祂给我们的圣灵里边的能力，就叫做靠祂达标。最后又给大家一个东西，就是以主为中心的新生命，叫身、心、灵的更新。至于身、心、灵是什么，我们以后再说，这里边每一个都值得一讲。活、合、做。“活”，活出个体的生命。“合”，活出互为肢体的生命。“做”，在国度里边找到自己精兵的位置，就位尽责。“信”是一个管道，是一个恩典的管道。我们身、心、灵的更新和活、合、做的见证，都需要“信”与神相连，与神的生命相连。所以，生命的真葡萄树，就会源源不断地供给出生命的乳汁。
学而习之
明白了这个概念，（我们就进到作业的部分）我们现在最主要的这次作业就是有学员概念不太清楚。（作业的经文是，）但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、撒玛利亚，直到地极，作我的见证。所以我们的要求是，真、父、主，请分述。那我们给大家的答案，实际上参考答案是这样的。这是一个（是）等候，这是明白神的心意，心领神会的，合神心意的。一个是躁动、血气。这里边本质上是圣灵的恩膏将降下。
所以，真、父、主（的“真”）叫做“灵将赋能”，这是一个“是”的意思，就是必然的，一个存在的，一个实在的东西。记住，“灵将赋能”，这是指五旬节之前的一个特殊的历史时刻，它是专指一个特殊的真相，就是圣灵要赐下，建立教会，永远住在人间。它和旧约的（记载）不同，所以，灵将赋能，它是指特殊时期的特殊时间，它不是笼统地说，能力在圣灵，不是这样。所以，“灵将赋能”指出的是一个行动，是一个计划，是一个即将完成的一个属灵的事实。“父”的心意叫做“切勿盲动”，你看这是一个否定句，“切勿盲动”，这是神的心意，我们要心领神会，那就意味着，奇反互鉴，就是意味着当时的很多人有可能出现躁动的、盲动的、血气的东西。真、父、主（的“主”是）“灵恩在主”，就是你只能认信耶稣基督，透过耶稣基督作为一个与神合一的管道，圣灵才降下来，才运行中间。
所以圣灵运行在祂的教会里，圣灵运行在基督的身体里，圣灵运行在神的选民里，所以都是基督的身体。所以我们领受（为了）教会（建立）所赐下的圣灵，为了教会赐下，（我们）是要领（受天上赐）下（的）非同于旧约当中的那个内住的圣灵、更新的圣灵、赐新生的圣灵，必须在基督里，否则的话你领受不到这份恩典。那你说蒙了天恩的滋味，觉悟来世权能，蒙了圣灵的光照，（但是）这些人他就是不在主里，他可能看见了，可能经历了，可能听到了，但实际上他不在主里，所以这些人很可能都不是选民。他也有感动，但是他没有在主里，这一点很重要，所有的救恩一定是透过基督的生命得以领受和实施。好，我们接下来看一下作业。