第20期第九讲（提高班第二讲）躬身入局文字版
第20期三三查经培训提高班第2课
（大排行第9课）《躬身入局》
2025年11月18日
躬身入局是应用。我们来看一下。《圣经》告诉我们，圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。这就是应用，应用的总的原则，总的前提，就是《圣经》会对历世历代的选民圣徒都有教（育意）义，这就是“比对”，应用神学。
内容定位
所以，我们看到“针对”、“绝对”、“比对”，奇、反、辨、真、父、主，我们要现在将进入己、境、髓，这三点。我们今天会讲“己”和“境”，下一讲讲“髓”。“己”就是“与我何干以正己”，“正”就是归正自己，归正归（到）哪儿呢？归到神的旨意，神的标准，耶稣基督的楷模，这样的一个说明书，人生的说明书当中，（这）就是“正己”。
然后，接下来“境”呢？“境”就是“处境关联以免疫”，处境关联，就是我们都生活在一个暴露给罪给世俗的环境当中，我们只有透过一个叫做“处境关联”或者叫做“时过境迁”（的方法来免疫，）真的境迁了吗？没有，处境关联让我们自觉地警醒免疫，（而）不是近朱者赤近墨者黑，这一点很重要。因为我们本身都是近墨者，因为都在罪的环境当中，整天的都是自我私欲和玛门，眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲。所以，在这种环境当中，如果我们不能自觉地免疫，认识时代的病毒，属灵病毒，那我们就很容易被击中，我们成为病毒的携带者、感染者和传递者，传播者。
“髓”呢？“举一反三以通理”，达到通达，通悟，融会贯通，智慧，这个东西。所以，这三点呢，可以说是圣则的三三查经的一个特点，尤其是到“举一反三”的时候了，那可以就是放飞了，那可以叫做如鹰展翅上腾了，你有多高的水平，你就可以把神的道应用到多高，也叫逻辑迁徙，就可以应用到不同的场景当中，这就是“举一反三”。我们今天讲的叫“已”和“境”。这都是应用神学，活出神采，旨在活出神采，这是最高的目标。
古今真伪图
“己”和“境”这个图大家一定要领悟好，古代的，就是《圣经》所写的时代，《旧约》和《新约》，希伯来文和希腊文，（距今）二千年到三千五百年。今呢？就是，你，我，他，今天的。这里边有一个真理是超越被造界的，所以它在这个时间线以上超越时空，这就是真相。真相包括，这个真相实际上是指“绝对”，是广义的真相，是指的“真”、“父”、“主”，（不只是狭义的真相，还有）父的旨意、恩典的预备。
然后呢，古代的人从亚当夏娃被赶出伊甸园以后，也是在人为，“伪”的意思就是人为的意思。今天我们也是人为。所以，都是凭人的智慧和血气。所以你会发现古往今来，无论什么人，其实他都是血气的、人为的、小聪明的，实际上都与神隔开了，对神的旨意，神启示的真相，有的是忽略，有的是蒙昧，有的是公然的拒绝和挑战，悖逆，总的来讲，都不遵守这些属灵的真相。所以这样呢，古往今来的这些人，古今中外的男女老少都是本质上都是相似的，都是与神分开的，都是不明真相，都是罪人，都是眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲，都是为了自己而活的，这就是相似性，本质相似。
当局者迷
所以，我们得到了一个这样的东西，先知以赛亚说，祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。所以，（以赛亚的意思是，）我看到了标准，我又看到了我自己，我又看到了我身处的环境，环境是这么糟糕，我自己也这么糟糕，是不得已的。就像背后这个大染坊，这是染布的，染成什么样就是什么样，就是，不是洁白的了。所以，我见到了大君王，我就感觉自惭形秽。所以，这是一个觉悟。所以，我们叫“温水煮青蛙”，我们就是温水煮青蛙。然后不辨真假的，这种被酵母发酵。然后呢，就是酒囊，被老的皮囊感染，所以，新酒装在老皮囊里面，我们莫名其妙就感染上老皮囊很多的一种细菌啊。所以叫当局者迷。我们常常是当局者迷的。所以，我们才有了己、境、髓的“境”。“境”就是让你跳出来，对自己的环境有一个透彻的批判。这就叫做critical thinking，就是批判（性思维），（而）不是这种温水（煮）青蛙的，被人卖了还给他数钱这样。
沧桑未改
好了，那么“沧桑未改”，这是一个矛盾。“沧桑”就是巨大的改变，但是它本质上有一个东西没有改，叫沧桑未改。所以，星移斗转，沧海桑田，唯一没变，依然悖天。这就是人本和悖神。所以，这就是“逆”。这古往今来在这个悖逆神的这方面是统一的，是相似的，是本质相同的，用各种的花招，各种的东西，有的是逃避，有的是战争，有的是欺骗，有的是什么什么，总而言之都是悖天的，这个图是这样看的。
当今模因
我们给大家总结了现在的三个很流行的东西，我们潜移默化地都中招了。一个叫自我，这是最主要的，自我主义。一个就是玛门主义，金钱万能。一个就是民族主义，像川普就是民族主义，日本的这个高市早苗，这就是民族主义，中国的反击也是民族主义。这（是）三大主义。当然还有一些，包括相对主义、理性主义等等，唯物论、进化论、怀疑主义等等这些，但是，这三大主义是非常影响（我们的），可以说每一个细胞里面都受它影响。所以，这是当今文化基因。
我们把这几个叫当今文化基因，再加上辅助的几个染色体，像理性主义、无神论，还有怀疑论、相对主义等等。这些都是它基因的边角上的一些染色体。但总的来讲，三大核心染色体就是个人主义、玛门主义和民族主义。所以，我们要特别地警醒、警告大家，我们的脑细胞，几乎每一个神经元都受到这三个主义的浸染，有很多人都中招了，借着信仰，让神给他钱，借着团契，让神让他发家致富，借着什么神，让他的民族兴起，借着神，让他凡事蒙福等等等等。这都是当今的个人主义、玛门主义（、民族主义）等等在作怪。
学而习之
好，这就是最后我们说用《歌罗西书》一章二十八节，我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里以完全的状态献上。所以，根据上下文，我们稍微要有一些上下文，这叫“语境关联”，我们（的作业中）提出来（的问题是）这样（的）。一图示意，三省乎己！身处今世，可辨污泥？那么，“一图”就是我们那个图，“三省乎己”（在）我们这里边是这节课特指的，大家学了这个视频就知道特指了。“三省乎己”就是，我是不是明白真相？我是不是悖乎真、类乎反、近乎奇？这样的东西，这三个来比较一下，我们里边稍有特指。然后，身处今世，可辨污泥？“可辨污泥”的意思就是潜移默化的，不知不觉的，（有哪些）环境对我们的（信仰造成）潜移默化的影响。
所以，我给大家的参考答案是这样。（“真”）你可以说是“模”，就是以基督为楷模。我们要在基督的影响下，或者在基督的生命里，我们把人完全地能够带到神面前，或者说有神的智慧，圣灵的恩膏，我们要把一个人全然地展现在神面前。你也可以说是“楷模”，你可以说是“主”，你可以说是一种特殊的“合一”等等，都可以，（这都）相关，我用“模”来代表。实际上这句话要我们带出的是一个门训的责任，不光是带他信主，而是让他的生命全然地活出真理的仁义与圣洁，要在基督里面全然地绽放出来。这样，就（像）春天里我们这个花朵必须要活出这个花的，开出这个花的，应有的样子，而不能够是一朵玫瑰花最后开成狗尾巴花，或者是根本就不结果，不能是这样。
所以，他得有楷模，那么我们应该去门训他，栽培他，而不是听之任之，放纵他。所以，我就给了一个“反”的例子，就是“俗”（注：应是“经文的‘假’用‘俗’字来概括”），就是我们还用世俗的办法去放任或者是教育他，或者是影响他。应该是旧事已过一切成为新的，在基督里应该脱旧穿新。
所以，我给大家的这个（参考答案）是这样的，（也就是我们自省的）问题呢，就是三个。“三省吾身”就是“标杆可知？”，就是一个人得活出一个人样子，（一个）全然的状态献给神（的样子），是什么样子？就是基督耶稣的样子。所以，“标杆可知？”这是一个。（然后，）“以道育之？”，我是不是按照这个标杆去栽培我的孩子、我的门徒、神给托付给我的员工、我的部下？我是不是用影响力不光是带他决志，最主要的是带他成才，也就是养孩子？生孩子和最后教育孩子，这还是两码事。你需要（的是生而养之），不要生而不养，要生而养之，最后让他长大成人，这个意思。以道育之，还是听之任之？（听之任之）就是我不管，他爱怎么长就怎么长，就是（他想）随世俗（那）就（随）世俗（吧），我不管他的事儿，这是对个人。
所以，第二问，我们的污泥，我们身边的污泥浊水，影响我们的（文化基因都有哪些？）第一是个人主义，个人主义影响到我们的家庭，我们的教会，我们的幼儿园、托儿所，等等各个方面都有。就是我该管的管，不该管（的）不管，孩子爱怎么样（就怎么样），家长对孩子，牧师对会众都有这个东西。（然后，接下来影响我们的是）世俗主义。（世俗主义）就是想赚钱？赚钱挺好的！哦，想找漂亮的？想找漂亮的挺好的！拜玛门？可以的！然后就是放纵自己？可以的！你自己追求自己梦想？可以的！就是完全是五花八门。
（影响我们的）还有其他的主义，我选择的是个“精英主义”。精英主义就是按照世俗的精致利己的东西去培养自己的孩子。或者是另外一种，就是我自己成长，至于那些不成器的、不成才的，我没必要管他，我也不管他，我为什么管他，这样（的）东西，（也）就是放任一些信徒，比如说年老的、没有受过教育的（等等）这个方面的，我不管他，我不管，这也是一种。那么，你选的不一定跟我这（个）完全一样，但是世俗主义、个人主义这些东西应该大差不差。好，那我们就到这。