第20期第八讲（提高班第一讲）旨宣恩备文字版
第20期三三查经培训提高班第1课
（大排行第8课）《旨宣恩备》
2025年11月11日
（我们的学习进入）尾声了，（也就是）最后一部分了。最后一部分不是很难，但是有非常精彩的东西，换句话说，你要想学好却不容易，它的原理并不难，但是，你尤其是到了后两课，你学好可能是需要花你一生的见识、知识和悟性，（虽然）它的原则并不难。
内容定位
那我们来看一下啊。“奇”、“反”、“辨”我们谈完了，我们花了七讲谈。（第）八、九、十（讲），我们谈这个，谈后两个（“对”），“绝对”和“比对”。我们现在进入的是“绝对”的三部曲，三部曲是“真”、“父”、“主”。“真”、“父”、“主”，这个呢，概念很重要。我们现在这次作业不理想啊，这次作业差不多全是B，全是B呢，是因为我给的分数相对得宽一点，因为第一次学，对吧，只有一个得A+啊。那么这样呢，我看到的是概念没有弄清楚，所以呢，我们要回顾。今天现在要听，然后回去要自己学，要领悟，要琢磨，要鼓捣，要咂摸。俗话讲咂摸咂摸，你一定要去领悟，要去想，不想是不行啊。
什么是“真”呢？（在）“绝对”当中，我们有的时候把“真”比喻成“绝对”，因为‘真’是“绝对”的最基础的东西，就好像房屋的地基一样。所以，当你领受了“绝对”了，（也就是）“真”（了）呢，你的“绝对”的根基就有了。那么，“父”和“主”呢，是连带的，这两个并不难。所以，我们核心的是找“真”，但是呢，你必须要明白“父”和“主”到底什么意思，为什么三三查经要搞出这两个概念。“真”是什么呢？“真”就是神所启示的，把神的想法，神的作为，属灵的真相，神所做成的一些事告诉你，这是“真”。那么这个“真”呢，就是比方说，就是好像是我们的现象，我们所感受到的，见识到的，就（是）看到的。
那么“父”的意思是什么意思呢？“父”是背后神的心，也就神为什么让你看到这个？神为什么要做出这件事，或者告诉你这个事，让你知道这件事。本来奥秘属于耶和华，但是神会把一些奥秘启示给你，他一定有背后神（自己）的用意，这个很重要。这是一个天机，把这个天机给你了，那背后有神的心机。“心机”这个词好像不是很好，但是它中性的，意思就是神的用意在那。一会儿我们会反复地给大家解释这个东西，这个很关键啊。
然后，“主”呢？“主”就是“神所备”，就是你要想领受真相所带给你的应许，带给你的这个能力、恩膏，所以你得到那个仓库，到那个，我们现在叫什么呢，叫做快递点儿，你要领取，你不去那个快递点儿你也领不了，明白吧？你游泳，得到游泳池去，你才能游，你到大海各方面去游，没有水的地方，你游不了泳。神说，你可以去游泳，而且已经预备了地方游泳，但是你必须要去那儿，去那儿才能领受，才能享受。所以，这叫“神所备”啊，神所备有他的时间、空间和方式，你要领受的时候，你需要那个方式，恰当的方式，你才能够领受。我请你吃饭，我让你去全聚德，北京那儿的全聚德，不是天津的，也不是其他的地区，是北京的啊，这个安定门外，就是安定门外那有个全聚德啊，或者是崇门外（的）全聚德，我要告诉你，你到那个地方你才能吃到，否则的话呢。你即使拿了我的请柬你也吃不上啊。所以，这就是“神所备”，一定要按照神的心思走。
所以呢，“神所示”的启示的东西我们要信，哪怕你理解不了，你也要信。“神所愿”的东西，神的心意，神的心愿，你要领会，你要会，你要融会，心领神会啊。“神所备”的东西呢？你要支取，你要领取，你要依靠，你要凭靠啊，这个东西。所以，这是教义之源，它是教义神学的东西，因为神所启示的东西，一般都是教义的根基。神的旨意更是教义的核心，神的旨意是真相的真相，或者是教义的底层的东西啊，父的旨意啊。“神所备”呢，就是神的救恩里边所预备的那核心，就是中保耶稣基督。
求真有则
“求真有则” ，所以我们给大家看啊，“求真有则”就（是）“归纳演绎”“实证逻辑”这是我们科学的一种做法。西方在欧洲大陆一般呢，是偏向于理论，演绎法啊，比如说，数学就是典型的演绎法，几何学（是）典型的演绎法。实证是英美啊，主要是英国带出的实证主义。实证主义就是我先不设定有什么结论，我先透过实验，然后实验完以后我去总结。现在有统计规律，同时也有是科学的假说。像牛顿定律，就是看着实证得出的一个规律。这个演绎法和实证、逻辑这些呢，是我们人了解这个世界的一些思考方法，一些基本的思考原则，（对于它们来说，我们）叫做无能为力，在了解属灵的真相方面，超越者超越时空的，特别是耶稣基督救恩的这个问题，我们是无能为力的，因为没有这么多的例子，你也没法儿归纳，你也没法儿演绎啊，因为它没有办法让你形成前提条件，或者叫做结论性的大前提。
所以，“欲涉绝对”，你要了解“绝对”方面的“真”，“绝对”方面“父”的心意，“绝对”方面的一个恩典的一个仓库啊，一个储备，你必须什么呢？靠着神的启示，“相信而已”，你这个呢，就不需要你再做实验了，你就相信就可以了。所以，这叫做什么呢？这叫做，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，这个意思。还有呢，就是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。你就是所有的，用所有的办法，你也探究不出神的存在、神的旨意、神的作为，但是呢，你靠着一本天书，就是《圣经》，哎，一下子就得到了，一下子就得来，全不费功夫。所以，你只要相信就可以，最怕就是这个疑疑乎乎的、将信将疑的这种人，这种人就耗费了，把自己的生命都耗费在这种疑惑上。
“真”“父”有别
那么，我们现在来看啊，就是大家要明白“真”、“父”、“主”它（们）的区别是什么？我们讲了《三字经》这句话啊，昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。你看这个纺织机，这里边有些东西已经松懈下来，就是他妈妈为什么把这个机杼给砍断了呢？那么，孟子是不是明白母亲的心意呢？如果孟子假设还有个弟弟，或者他有一个小玩伴在旁边，他可能就理解（为），这个孟子他妈妈，这个严（厉的）阿姨，她到底为什么砍掉（机杼）呢？她是（因为）不好用或者是心烦意乱？是弄伤了手发脾气？还是觉得自己这机器不好了，要买台新的？等等。所以，他对这个动作有不同的解释。
但是，当他妈妈给这个孟子解释的时候，孟子心领神会，是因为他不好好学习，所以他妈妈用断机杼，就告诉他，如果这个织布机啊，我给它砍断了，再好的布匹，再好什么东西其实也没有用的啊，意味着你这么年轻，这么小，如果你不好好学习，你一生就废掉了啊，就跟我织的这个布一样，就没有用了。所以，孟子跪下来啊，他深深地领悟了母亲断机杼这个行为，让他看到了这个现象。所以，他知道母亲的意思，他没有解读错误，从小他就是心领神会。
那么，类似这种事很多。我们看右边的，天降大任于斯人，孟子说的啊，然后，苦其心志，劳其筋骨啊，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，然后，接下来才说明一个很重要的目的，叫做，所以动心忍性，增益其所不能。如果不说这句话，大家还以为这个人是个倒霉蛋，就好像约伯，他受了这么多的苦。但是呢，很多人的解释他不知道这个现象到底背后是什么样的属灵的一个真相。原来，魔鬼在挑战神的一个基本的命题，所以它在背后原来有属灵的这么多的一个事情在后面。
所以，我们光看到属灵的现象不行，看到属灵的过程不行，看到属灵的结果不行。我们看到耶稣被挂在十字架了，这是确实圣子，祂是圣子，我们相信祂确实死了，我们也相信，我们给祂埋葬了，我们很悲痛啊，然后慢慢地就变成很失望，我们就树倒猢狲散这种。但是殊不知祂这个死是属灵上绝对地顺服，祂的死败坏了掌死权的，祂的死宣告了救恩的成了啊，做成了。所以祂的这个解读完全不同。这个背后父看到这个以后，父心满意足。我们不知道父的计划以及父看子达成（祂）的计划，父是一种多么大的一种信啊，这个心满意足，他们不知道。所以，我们必须要透过一些属灵的现象，还要看到背后神更深的父，尤其是父神更深的一个旨意啊，只有这样，你才能行。
类似于这种现象几乎是非常普遍的啊。你比如说，我们看一个电视剧，我们看一篇文章，我们看别人发表的尤其是政治人物发表的一些演讲，尤其是中国的东方政治，我们会发现有些做法非常含蓄，你不知道背后到底是什么，你只能去解读，你解读准了就心领神会，你解读不准，你就错过很大的机会。比如说，我们看很多的电视剧，其实电视剧的作者都会影射，透过给你这些现象，让你看到这些东西，怎么样呢？确实编剧导演所要做的，但是背后要告诉你一个结论，要影响人的底层的情绪和世界观，这才是很重要啊。
那么，以前文革啊，文革的导火索就是《海瑞罢官》，所以，《海瑞罢官》，当时这个吴晗他写这个东西的时候，他是个北京市的副市长，一个明史专家，他写这个东西的时候。他到底有没有一个动机，这个很难说的啊，我们现在认为他没有这个动机啊，现在也不知道，我们现在不好说。那么他写了这个动机以后，怎么样？被文革或者被毛泽东看到了，他就谈到了，借着海瑞的罢官，然后来批评，我们现在也有个海瑞，叫彭德怀，所以明朝嘉靖年间罢了海瑞的官，所以我们现在罢了彭德怀的官，所以呢，这样就联想起来，也就是说我们很多的作家、诗人，我们会用一些，一些诗词，歌符，文艺，作品小说，然后寄寓它里边一些东西。所以我们叫做文字狱。
以前（有）文字狱，文字狱是不是都是冤狱呢？不都是冤狱，有些文字狱它就是借古讽今，它就是要褒贬时弊，最典型的就是苏轼啊，苏轼（的）乌台诗案，苏轼到底他是不是讽刺当时的这个王安石变法啊？对宋神宗（的）有一些做法有一些不满呢？后来查来查去，他真是不满啊，写了很多的东西，就是抒发他的不满。因为宋朝是个很文明的朝代，关于苏轼的这个会审，三堂会审，（具体）怎么审，是非常严格的，而且苏轼名气很大，而且宋朝北宋是尊贤，一般都不会轻易地把这样的一个人才怎么样，所以，小心又小心。最后呢，查来查去，苏轼也最后也没有办法，他也只能是在那儿默认啊，也只能是含含糊糊的，这样，因为他里边确确实实有讽喻他的东西。
所以，当时（的）《刘志丹》，还有（这么）一个小说，所以毛泽东说了，用小说反党，这还是一大发明，所以，搞文艺的，搞文学的，经常有这个东西。那么，我们有的时候做出一些事情来，反映出我们里边的一个东西啊。中国有一句俗话，叫打是疼，骂是爱。所以，我们把小孩儿打得吱哇乱叫，别的人哎呀也理解不了，到了美国（遇到这种情况就）报警，报警完以后把父母拘留，然后把孩子托管，不能再那个什么，只要一打孩子家长就会受到极大的处罚。但是，实际上呢，在中国的文化当中确实是有棒子下面出孝子，就是他打他的时候，父母实际上是发现了这个孩子的错误，打的时候其实他里边有更深的心意，不是（像父母）要说（的那样），我打断你的腿，实际上呢，这样说他也真打，但是实际上他的心里，是希望孩子成才，或者是恨铁不成钢，他有这样的心意。
所以，我们会看到有些事情，是截然相反的，因为他做出来的一些事情，你不要轻易地、不明白地下结论，一件事可能有很多的解说，只有一种解说可能是做这件事的人，或者是让你看到这件事人，的真正的心意。我们在这个方面谈恋爱也是一个很重要的东西，所以，当两个人（谈恋爱的时候），有一个人产生一些东西了，他会做出一些东西，然后呢，比如，尤其是女孩子，假设她暗恋一个人的时候，别人说的时候，她总是说，哎，别提他，别提他，谁喜欢他，我才不喜欢呢，谁看得见他。但是，你会发现她在说的过程中，她里边会言不由衷，然后你们说来说去，她总是把话题向那个男孩子身上引，引完以后，她就在旁边听，别人一说，哎呀，她马上说没有，她就否认。所以，这都是反映出她的心意，她的心。
所以，我们要理解一件事的现象的背后，现象是属灵的，是真相，但是背后（有神的心意），就好像神预备救恩，让祂的儿子来死在十字架上，原来是神的爱，神对世人的爱，神对世人的一次怜悯和挽回，是这样的一个动机。 这个大家就清楚了，有的时候很直白。所以，包括神说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。哎，“这是我的爱子”就是真相，神把祂的身份告诉你。然后，接下来，“你们要听他”这是神的心意。我之所以告诉你，祂是我的爱子，不是木匠的儿子，祂是我的爱子，所以，接下来呢，神的心意就是你们要听他。你看父的旨意，祂自己说出来了。有的时候，一句话，它启示了父的心意，也启示了一个属灵的真相。属灵的真相就是，拿撒勒人木匠耶稣原来就是圣子基督，就是这样。所以，我们读经的时候一定要明白。
何为“主”
那么“真”、“父”、“主”的这个“主”是什么意思呢？“父”是父的心意，“真”就是属灵的一些成就的真相，包括启示、救恩、圣子等等这些真相。那么“子”是什么呢？“子”的意思是救恩的预备，也就是说所有的这些真相成就完以后，父的旨意出来以后，都得需要我们去借着耶稣基督去实现，去支取，去领取这个东西。那么耶稣基督到底在哪儿呢？我们说耶稣基督借着差派圣灵，祂无处不在。但是，说是无处不在，也不是说到处的，不是简单的空间和时间的问题，实际上它是一个方式的问题，就是认信的问题。而认信是一个外在的一种形式，它内在的本质是什么？内在的本质就是被神的生命所吞没、所接纳，就是我们谈三位一体的时候，我们谈了叫做“生命的关系化，关系的生命化”。
所以，（当）我们跟神是疏离的关系（时），当我们被神的圣子的生命所吞没、所接纳的话，（我们被）内化到圣子的生命中，所以这个时候我们就有圣子的生命，圣子的一些性情，圣子的灵，耶稣的灵，就是圣灵，我们就享受到（恩典）。所以，只有你被神的生命分别为圣，分别为圣不是原则的问题，是生命接纳的问题，是一个圣洁生命排异功能对我们网开一面的问题，不再排斥我们了，所以，当我们进入到神的生命，我们就享受灵恩了，就享受神所说的一切的旨意，都可以借着我们在基督生命里边得以实施，得以成就，得以享受、受用，得以领取。这里边的圣灵的工作，圣灵的恩膏就可以在那儿有可能实现，否则的话，你只要是在基督生命以外，所有真相，你可以看真相，甚至你可以相信，然后父的旨意你可以领会，但是你就是支取不了，明白吧？
就跟一个人手里拿着存折，他相信银行吗？相信银行。相信有没有银行可以支取、可以贷款？相信。但是他不去银行，他不跟银行发生直接的联系。所以，他取不到钱，他只能拿着存折在那儿想，在那儿看，都懂，但是他取不到钱。所以，只有到银行去，我们说只有在基督的生命里边，我们才能享受基督生命里边的一些灵的东西，一些神的性情的东西，这个道理清楚了，它是一个生命的问题。
《旧约》寻主
所以，我们看到圣经里边的新、旧约尤其是《旧约》里边，你看我用彩色的，相对的是正面人物，这是摩西，这是挪亚一家八口，这是约瑟。这（个黑白的）是扫罗王，嫉妒，持枪欲刺大卫。这（个彩色的）是亚伯拉罕献以撒。这个（黑白的）是法老。这（个黑白的）是尼布甲尼撒。那么彩色的这是正向的（人物），黑白的是负面的人物。所谓的正面和负面，在《旧约》当中，大家一定要记住啊，无论是先知，还是什么（其他的人），正面的人物的标准，就是祂，就是圣子。所以，圣子在《旧约》反复出现啊，不仅仅是这个与雅各摔跤（的时候出现），最主要的就是圣父在评价历史，在介入历史，在审判历史的时候，实际上是以祂的儿子为标杆的，为标准的。所以，在神的心意里边，祂这个情况非常清楚，明白吧？所以，我们读《旧约》的时候，能看到基督的影子啊。
原来如此
所以，我们用这幅画，看到吗？这个影子，在水里，在这个照片里面，你看这个影子，倒影。所以，《旧约》（中）我们就能看到基督的影子，圣子的影子，在《新约》里啊，这个影子出现，变成实在的了。所以，“原来如此”是什么呢？
“基督圣形，贯穿始终”，尤其是贯穿《旧约》啊，叫做“贤与不肖，一比两清”。所以，这就是个天平，这个里边天平的里边呢，就是基督，它的本质就（是）基督，标准就是基督。我们常常说，《旧约》当中看不到圣子，如果看不到圣子，你就不理解为什么神说这个王我不喜欢，这个人我不喜欢，这个人我喜悦，大卫我喜悦，为什么有些人像以撒，像约瑟啊，就是祂要与约瑟同在，为什么会这样？ 所以，你不太清楚。“贤与不肖，一比两清”就是到底这个人好与不好，一比两清，甚至包括神拣选的亚伯拉罕、雅各，他们有一些软弱，有一些诡诈的东西，所以，一个神拣选的人，他的生命当中，他的软弱和跌倒的时候，其实他背后的标准也是圣子，这个情况。
主恩须靠
所以，“主恩须靠”，这样到新旧约我们统一起来就是这样啊，“要求之高，无人达标”，就像飞机，你不坐飞机，你根本升不了天，你可以跳一下，跳一米高可以，你要想升天啊，一天之内从北京到新加坡，你是很难的。所以呢，要（做）什么（才可以）呢？这是律法，（神）要求的，这是神的心意。但是，“认识耶稣，靠祂做到”。所以，这就是恩典。一个是律法，律法就是神的要求，恩典就是神的帮助。这个就是“义”。我们靠着这个，我们就可以活出义来。靠什么呢？靠耶稣基督啊，这是“真”、“父”、“主”的最后（的）那个“主”啊。
义举之要
那么，“义举之要”，我们说在整本《圣经》当中，有几个很重要很重要的神的旨意啊。神的旨意就是“父”，“真”、“父”、“主”的“父”，这（个）“父”呢，贯穿始终的有五个大的基本旨意。一个是“真神当识”，不要拜假神。第二，“仁义当行”，人和人之间的关系。这（刚刚第一个说的“真神当识”）是人和神之间的关系。（第三，）“耶稣当信”，这是人和中保和救主的关系。（第四，）“圣体当爱”，这是人和教会的关系。然后，“神国当求”，这是人作为管家跟神的国的关系。所以，这叫人与神、人与人、人与主、人与体、人与国，又叫人与物，都可以啊。所以，这五大关系带出了神的五大基本的旨意，也就是“真”、“父”、“主”的那个“父”，基本旨意。所以，大差不差，基本上都是被这几个基本旨意（所概括的）。这几个基本旨意是五个支柱，五个根基，其他的都是细化而已。所以，这就是“旨”啊，神的旨意。
务必牢记
我们说三句话，祂是坐标，这是谁？耶稣基督。祂是标准。祂能做到，也就是（说），祂是真的，是可行的。然后，靠祂达标。所以我们说主为核心，然后身、心、灵，我们（的）身、心、灵都要借着主完成更新。然后，活、合、做。身、心、灵，合、做、活。“活”就是所谓的新生命。“合”（注：应是“活”）就是我们叫做新人。“合”叫做同仁。“做”叫做工人。活、合、做就是个体的生命、集体的生命和国度的管家的责任，合在一起。这样，我们背后就是主在托着我们，我们在主里边领受这些东西，但是，跟主之间有一个纽带，就像小孩儿的脐带一样，跟母亲的脐带一样，就是什么呢？就是信。我们借着信可以不断地支取啊，支取在基督生命里的工作，借着灵的运行，而灵的运行，就好像在我们身体当中的神经末梢和这个我们的血液一样，就是毛细血管儿，所以我们借着信，跟主的生命（连接），活在基督的生命里面。当然，这是属灵的生命。然后，我们的身、心、灵就会不断地更新，得到补给，然后，活、合、做也会得到恩膏。
学而习之
所以，我们的题目是这样啊，但圣灵降在你们身上，你们就必得着能力，（题目）是指（后面）这句话啊，我们用黑线画的，必要在耶路撒冷、犹太全地、撒马利亚，直到地极，为主（做）见证。（从）耶路撒冷（到）犹太全地啊，这是耶路撒冷，然后，犹太（全地）。然后，撒马利亚，（也）就是犹太以外的了。然后，撒玛利亚，直到地极。这就是撒玛利亚，就是半外邦人啊。然后呢，直到地极，是（在）外邦人（中）为我做见证。所以，先是犹太人，后（是）希腊人，（也就是先犹太人）后外邦人。
那么，犹太人他是不能够想象，或者对他们来讲，是比较难以接受的、陌生的，就是救恩临到外邦人，临到撒玛利亚，临到外邦人。所以，现在呢，神说，你们要去，你们自己不想去，你们自己也不愿意去，你们自己不能去，现在告诉你，有朝一日啊，不远的将来，你们就有这个能力，你们就能去，你们就想去，甚至你们愿意去啊，这样。所以，这就是《新约》所带出的一个福音的广传和圣灵的广传，圣灵施行救恩。所以，我们给大家的要求是，真父主，请分述。“请分述”，所以，大家呢对概念没有把握清楚，审题没有审理清楚，然后也没有得到这个问题的这个要点是什么啊，我们叫做题的要求是什么，明白么？（大家）答得比较不理想啊，不理想。
所以，我们给大家的答案是这样的，参考答案啊。（“真”）就是有一个属灵的恩膏，恩膏就是神（贷款给你），恩膏的原意有贷款的意思，就是神要给你能力。所以呢，要你们等候，就怕你们躁动，你们急躁盲目就躁动，是指人凭着血气做事。所以，神说我要借着救恩，成就的救恩，把你们纳入我（的）生命，就要分别为圣，与神和好。然后，接下来呢，我的灵会浇灌，会灌注到你们，无论是恩典还是爱心会给你们。所以，你们有了这个以后，才真正地有福音的能力，如虎添翼，才能有福音的能力，而不是简单的说教、律法啊，（这才是）福音的能力，而且圣灵呢，会把他们一一地重生纳入到基督生命，这叫做关系的生命化啊。
所以，（“真”是）恩膏，那就是说，你们理解我，就等候，不理解的马上就去做啊，这就是盲动，这叫做浮躁啊。所以呢，我们的真相叫做“灵将赋能”，这“示”的意思，就是存在，这是真相的意思啊。“灵将赋能”是指什么？圣灵将来马上就要到，“赋能”就（是）给你们能力，这个意思。父的心意的意思是什么？切勿躁动、切勿盲动，这就是指神的旨意。你可以写“盲动”，你可以写“躁动”、“凭血气而动”。
这样，你会发现父的旨意常常我们可以用一种否定句表达，就是你不要这样，孩子，你不要这样啊，选民们，你（们）不要这样，儿女们，不要这样，子民们不要这样，用一个这个（否定的）东西（来表达）。因为什么呢？因为“奇反互鉴”启示（的）这个东西恰恰就是针对我们的问题。所以，父的心意正好（是）相反的，对不对？所以，你要记着啊，这是一个规律，一个基本上（是）一个小窍门，就是父的心意，有的时候你宁可用否定的（表达），不要用肯定的（表达）。你用否定的（表达），否定的就是具有针对性，就是针对我们人的血气和躁动。这就是“切勿躁动”。
“主”呢？灵恩在主。“灵恩在主”，这就是道路，道路就是方法、路径。你怎么能得到这个赋能呢？你只要在主里边就行，你只要被主的生命所吞没就可以，你只要被神的生命所接纳就对（了），你只要被三位一体，所谓的关系的生命化，所吞没就可以了。而救恩就是最终我们被神的生命所接纳，最后万有都在基督里同归于一，就是一个生命的内化过程啊，接受过程，或者说叫做神的生命的充满的过程。这里边（我们谈到“生命充满”是）因为我们看到《创世记》圣灵运行，运行、充满、孵化。这样，所以我们以后会谈，当我们有了这个真相以后，“父”和“主”都很容易了。所以，我们在给大家有一些查经提纲的时候，就把这个“主”和“父”略去了啊。“绝对”当中主要是真相。好了，那我们来看一看作业了。