第19期第八讲（提高班第一讲）旨宣恩备文字版
第19期三三查经培训
第八讲《旨宣恩备》
2025年5月13日
高级班（注：即“提高班”）是“轻舟已过万重山”，是顺流而下的，难度比中级班（注：即“进深班”）要浅，要容易，但是到了最后一部分很有趣，己、境、髓的“髓”很有趣。我们今天要用一讲解决“绝对”的问题，也就是教义神学的问题。（三三查经的三个“对”包括）“针对”、“绝对”、“比对”。我们花了七讲谈“针对”，为的是让大家学习严格意义下的一个释经学，其中就涉及到一些真相的东西。所以，我们说，第二部分的“绝对”，我们在第一部分当中已经相当有深度的介入了。
那么考虑到以往我们教学当中这三个叫“真”、“父”、“主”，它是联动的，所以，我们强调“绝对”的时候主要是强调“真相”。所以，有的时候我们用真相去代替“绝对”，因为我们重点强调真相，因为当你把真相背后的父的心意和神的预备在基督里边清楚以后，它就顺理成章了。当我们把真相弄出来，父的心意，还有（神）恩典的预备，是比较容易的，所以我们就用一讲解决这个问题。因为真相我们已经涉及很多了，所以我们（在）真相方面也是驾轻就熟，对大家（来说）难度指数是大大地降低了，但是我们要串一下，有几个关键点要跟大家交代清楚，特别是有几个重要的原则跟大家交代清楚。我们现在就开始进入高级班（注，即“提高班”）的第一课，八、九、十（课）的第八课。
内容定位
我们来看一下，“奇”、“反”、“辨”是“针对”，（三三查经）的第一阶段，我们已经谈完了。我们现在看绝对的三部曲，绝对的三部曲叫“真”、“父”、“主”。“真”就是我们前几讲谈的“真”，“父”有一个特别的含义，“主”有个特别的含义，大家要在概念当中弄清楚。凡是带过查经的，凡是做传道人、神学生甚至牧师的，你先放下你的那些想法，你先暂停一下，按一个暂停键，你先把三三制查经的这几个概念学好，千万不要混同，搅在一起，那就学的效果不好，花了时间没有得到效果，这是我们以往沉痛的经验教训。
所以，我们绝对三步曲，“真”有它的含义，它的含义就是跟神相关系的，无论是神的作为，还是神的旨意，还是神的计划，反正总而言之都跟神有关系，这叫“真”，它是超越被造界的，所以才叫“绝对”。“父”是“真”的背后父神的心意，它虽然是“父”，但是它和三位一体的“父”，它不能划等号，这个（三位一体的）“父”是三位一体的父神，但是这个（绝对三部曲的）“父”是指父神的旨意，父神启示一些话语的旨意，是这个意思。“主”就是三位一体的圣子，但是这里边“主”，专门指圣父在赐给人一些特殊恩惠的时候，在耶稣基督里的预备。所以，这个“主”是主，（神）在主里的预备，“父”是指父启示真相的背后的心意，是这个意思。父的心意，主里的预备，真相就是神向人显明的一些属灵的真相，关乎祂的旨意的真相，是这个意思。
好吧，一会儿我们在练习当中（会）反复强调，有的人读了以后，（说，）于博士，这里怎么没有圣灵，那我们是不是（对）圣灵的工作很轻视？（受）灵恩运动，尤其受灵派影响（的人会说），（这里）没有圣灵，听于博士讲好像知识也比较多，很显然，你看，你在你查经法里面就把圣灵遮蔽掉了。这个就完全是笑话，如果是这样理解的话，根本就不明白“真”、“父”、“主”的意思。
好吧，那么我们接下来就带出来了。什么是“真”呢？“真”就是神所启示的，让我们知道。什么是“父”呢？“父”就是神所愿的，神所希望我们做的。什么是“主”呢？就是神所备的。一个是神所示，一个是神所愿，一个是神所备，大家就清楚了。如果再有不清楚的，你就回顾这个东西。所以，神所示的我们没法证明，也不要你去证明，你要信，在信中去求证，这叫信上加信。然后，会呢？就是父神希望我们需要做的，命令我们要做的，我们要领会，要领会，要顺服。然后，接下来要靠神所预备的这个恩典。我们要去顺服的时候，领会、顺服的时候，我们要依靠神的恩典，是这三个原则。这就变成了教义之源。教义，我们形成了很多的教义，都从“绝对”这部分，大家这点要清楚。
求真有责
给大家强调的“求真有责”，真就好像冰山下面的部分，它是看不到的，是隐藏的。所以，我们一般求真的时候用归纳演绎法，归纳法，还有一些实证逻辑的推演，无能为力，就是你用这个办法去求得真理，你用（在）科学（上），做科学工作还可以，但是你求得属灵的真相是不行的，所以属灵的真相和我们所谓的唯物论的事实的真相是完全不同的两个概念。一个是现实当中的一个东西，一个是灵界的东西，一个是人际之间的，实物之间（的），一个是神的东西。所以，欲涉绝对，我们这里谈的“绝对”，“真”、“父”、“主”，须靠神的启示，所以，相信而已。这一点给大家稍微点一下。
为啥有“父”
现在的一个最主要的问题（是）“真”我们大家都知道了，现在为什么又提出个“父”来，（也就是）父的旨意。因为神所做的，神所让我们看到的一些真相，有的时候和神的心愿不是完全一致的，或者说不是按照我们正常的逻辑，（并非和）我们（的）理解是一致的。
比如说，我们常常说打是疼，骂是爱，所以，当父亲，假设我们说（把）父母比喻成上帝，打我们，所以我们就没有办法理解父母，小孩有的时候理解不了，以为父母不爱自己了，以为父母脾气暴躁，以为父母会出现了自己什么问题，但实际上多半打孩子，父母是为了孩子好，是教育孩子，让孩子能够归正。所以，你看到了吗，父母下手打孩子这件事，它背后有父母的动机。
神做了一些事，神启示的一些事，神允许埃及人、亚述人、巴比伦人攻击以色列的时候，我们是不是以为神好像这是神是不是软弱了？或者神抛弃我们了？或者是神怎么样？实际上不是。不是！所以神允许这样发生，实际上有神的旨意，这就是我们常常说，天（将）降大任于斯人，（必先）苦其心志，劳其筋骨。我们受苦的时候，你不要怀疑，（不要）有一些（不必要的怀疑），上帝也好，各方面（也好），很可能上帝有别的一个心意。那么无论是约瑟，还是雅各，等等，他们生命当中有一些苦难，其实背后有神的允许，或者是神的引导，这些东西。所以，这样就产生了矛盾。
所以我们在属灵的真相面前，事实面前，我们要特别地要去揣摩，要去领会神启示（的）这个东西，让我们知道这个东西背后的心思。比如说，神使在前的在后，在后的在前，那（我们）有的时候说，神是不是有意引起混乱？神是不是有意地引起竞争？是不是祂不愿意看我们这样地按部就班走？是不是要有意地制造一些矛盾让我们竞争呢？你如果这样揣摩，就叫做，以罪人之心夺圣父之腹。这就错了！我们理解不了的东西，你不能够认为（或）怀疑神会有你的想法。
比如说，耶稣说，人的仇敌就是自己家里的人，这样的一个属灵的真相带出来，也是父神让我们了解的一个他祂的旨意。这个东西是不是不孝顺？是不是要引起家庭纷争？不是这个意思！父神有祂特殊的含义！这个时候，当出现这种明显的矛盾（的时候），不能按照我们正常的人的习惯、人的逻辑做的时候，我们一定要领会背后神的心意。有些自然的、合理的东西，我们所谓的合理的东西，我们好理解，但是有一些矛盾冲突的、违背我们常识的东西，我们不好理解，这个时候就要需要对父的旨意要有把握，要心领神会，你才能行。
这就是为什么要有“真”、“父”、“主”。有信心的人，有圣灵的人，有正道的人和没有圣灵的人，比如说是一个文化学者，或者是不同的异教徒的学者，还有一个他可以揣测好多的，比如说大卫没有杀扫罗，有的人说大卫是从政治的考虑，是从北方的各个支派的民族关系的考虑，实际上大卫是敬畏神，也就是神所膏立的，就不是我们俗人想象的说废就废掉了。所以，你不明白神的心，用罪人的东西妄加揣测。最后你虽然明白了，你知道有这么一个属灵的事件，属灵的事实，但是你不知道启示这个事实的这位神，到底让我们领会什么样的背后的神的旨意。这就是“真”、“父”、“主”，为什么“真”的背后还要有“父”。父要我明白了神的旨意的时候，我们要顺服神的旨意，（然后）怎么样呢？我们还要有帮助，这就是恩典，（神）预备的恩典，在主里的恩典。
旧约寻 “主”
接下来，还有一个点，就是在《新约》和《旧约》当中，（怎么找到）耶稣呢？我们怎么去找到基督，找到圣子？怎么去对标圣子？同时预备自己，在弥合我们罪人现在的状态和圣子的那种绝对的状态当中，我们弥合这个差距的时候，效法基督的时候，我们应该怎么做？所以，当我们做的时候，我们发现做不到的时候，（神）就预备了我们心，怎么样，要等待着神的恩典。这就是第二位保惠师，圣灵来了，祂的重生，祂的更新，祂爱的浇灌，祂合一的工作才可以（帮助我们做到）。所以，这样新、旧约背后有一个更大的纲、更大的脉络，把新、旧约给串起来。所以，旧约是让我们预备，让我们感受到神的心意当中的一个理想的人的状态，其实就是祂儿子的状态，让我明白这个道理，然后预备迎接祂儿子，在新约迎接祂儿子，同时也预备神要借着祂儿子成就的救恩，能帮助我们慢慢地可以活出人的样子。
所以，这幅图我们用了四幅画，彩色的，代表了旧约当中神所喜悦的摩西、亚伯拉罕、挪亚，还有，约瑟，（我们）用黑白的（画）反映的是不同的，一个就是扫罗王，一个就是法老，一个（就是）尼布甲尼撒。为什么神不喜悦这些人？是因为他们怎么样，和神心意当中的原版，也就是《创世记》一章（记载的）神的形象样式，具体来讲，核心就是圣子的形象样式，他们不合这个样式，所以神不喜悦他们。所以，旧约当中这些是反面人（物）。那么，为什么摩西他们这些人，约瑟这些人，神喜悦？就是因为这些人暗合，或者是合乎、类似祂的圣子，也就是耶稣基督的样子。所以神喜悦。所以，这里边就隐含着耶稣基督在这背后。
原来如此
所以我们说原来如此，这个就解读了基督在旧约当中的一个存在。实际上（在）旧约（中的人物），基督是评价他好坏的一个天平，一个标准，祂成为一个中轴线，贯穿整个旧约，就是神为什么鞭挞、惩罚一些人？为什么神要高举、肯定一些人？原因就是他们跟基督的这个标准的关系。 “基督盛行”，“贯穿始终”，然后“贤与不孝”,“一笔两清”。所以，祂基督是一杆秤，所以“贤与不孝”，“贤”就是像耶稣基督，“不孝”就是不像耶稣基督，一比，罪义两清。
主恩须靠
再强调一点，主恩当靠，主恩须靠，就是，“要求之高”，“无人达标”，这是律法，然后，“认识耶稣”，“靠祂做到”，这就是恩典。这就带出了第三个，那就是“真”、“父”、“主”（的“主”）。我们为什么知道了“真”以后，还要知道“父”，也就是父其实真的旨意？同时，我们知道父的旨意以后，为什么还要知道“恩”，就是在主里边预备的恩典？就是因为我们明白了神的心意，但是我们要合神心意，却不是这么容易，是没有可能的，靠着老我，只能是靠神在基督里借着圣灵所带出的一个圣化的能力，所以呢，有律，有恩，靠着这个就成为义，就可以形成义了。义呢，带有强烈的一种表达出来的意思，义是一种表明，由内向外的。如果内没有恩典的帮助，那叫假冒伪善。如果有了恩典的更新和可帮助，那就是一个真正的义人。
义举之要
那么我给大家总结了啊，就是整个从旧约到新约这启示背后神的基本的旨意是什么？所以大差不差，基本上囊括在这个很重要的，一个就是“真神当识”，这个世界有绝对者，有创造者，这就是真神，一定要认识绝对、拥抱绝对、崇拜绝对、敬畏绝对，这样就是“真神当识”，有真神。第二个，“仁义当行”，这是我们跟人和人的关系，（刚刚）这是跟神的关系，第一个。第二个是跟人的关系，“仁义当行”。所以，神喜欢义人，喜欢义举，喜欢行公义，好怜悯。
到了新约呢？“耶稣当信”，耶稣是木匠，但是耶稣背后的基督，神子，却是真神。所以，要透过现象看本质。信祂为主，救主。“圣体当爱”，就是基督的身体是巨大的奥秘，所以，在基督里成就了这个身体，我们要肢体彼此相爱。“神国当求”，神的国是我们追求的一个目标，因为怎么样，人被造是做管家，人的被拯救也是要最终恢复管家的地位，明白吧？
所以，这里边反映着人与神、人与人、人与主、人与体、人与国，这几个关系，紫色的代表着新约，白色代表旧约，贯穿起来就是《圣经》。其实这个是五大神的基本旨意，五大神的旨意，也就是说神的所有的旨意，基本上都是在这五大旨意当中把它具体化，明白吧？具体化。
比如说，四福音书背后的旨意，基本上都贯穿着“耶稣当信”。所谓的福音书就是告诉我们耶稣是神的儿子，就是这样。保罗书信，新约的书信，实际上告诉我们的一个很重要的信息就是“圣体当爱”，就是神的家，神的教会、团契，就是怎么能够成为神的家里的人。那么“神国当求”呢，也是贯穿着四福音和新约书信当中的一个比较高的标准。
务必牢记
好了，这就是神的旨意，我们说务必牢记，给大家三句口诀是，“祂是坐标”，我们效法的对象，“祂能做到”，祂给我们树立了标杆，“靠祂达标”，就是靠着祂的恩典达标。所以，“主”这里边给大家带出了叫身、心、灵，活，合，做，然后，由信，从主里边出来的信心，让我们跟主始终相连，领受活水，带出“活”（、“合”、“做”）。“活”，个人的活，“合”，众人合一，“做”，就是在神国度里的精兵。
好了，接下来我们就要谈作业了。