第19期第7讲（进深班第4讲）类比超凡文字版
第19期三三查经培训
第七讲《类比超凡》
2025年5月6日
好的，大家晚安，我们来到了中级班（注：“中级班”即“进深班”）的最后一节课，也是最难的这一部分的最后一节，尾声，最难的部分的尾声，接下来都会比中间的难，它像一个简单（的）这样一个钟型曲线，或者是正态分布，中间这块是最高、最难的。那么我们今天谈完，大家中级班就毕业了，或者是关键的部分就毕业了。今天大家要学好，那么我看一下好像还有一些人没有到是吧？没有来。那么就请大家再呼叫一下。
主题解析
好，我们就开始，我先开始先给大家串讲，串讲一下。这一讲最核心的，我从作业当中看到大家基本上都明白了，所以我们的串讲就是会比较轻松。“类比超凡”，“凡”是什么？“凡”就是被造的，与神隔开的这种时空里边，我们的经验，我们的创造，我们的言行，我们所做的，所谓的日光之下所做的事，这叫做“凡”，也叫“俗”，也叫“平凡”。“类比超凡”，“超凡”，英文（有）一个词叫extraordinary，extra就是“超越”的意思，ordinary就是“凡”的意思，extraordinary就是“超凡”的意思。“类比”，它要靠比较，我们说没有鉴别就没有比较，什么比呢？《圣经》里边凡是有神介入的，无论是作为，还是旨意，还是属灵的真相，还是（神）的参与，还是（神）的话等等，只要有（神），我们以前说叫点石成金啊，只要是（神）介入以后，我们就会看到，而且一定要把它认识清楚，就是与众不同。与“阳光之下没有新事”的所谓的这种观念有些不同，虽然有类似，但是它有本质上的不同，这就叫做“超凡”。
内容定位
它是我们的“针对”部分的“奇”、“反”、“辨”的最后一讲，我们谈到了“字义分辨”、“语境分辨”，我们今天谈“范式分辨”。这里边有一个词叫“范式”，“范式”这个词不常用，是个哲学（用）语，但是模式，我们一听（“模式”）大家就清楚了。“范式”就是“模式”，“模式”不一定是“范式”。就好像卡迪拉克是汽车，是轿车，但是轿车不一定是凯迪拉克，所以，卡迪拉克是高级的，一般叫豪华型的轿车，那么，（达到）这样的一种情况才是（高级的或者豪华型的）轿车。那么，范式也是一样，范式是模式的一种。范式一般是指什么？一般是指以前没有出现过的，划时代的，颠覆性的，我们不是颠覆式创新吗？互联网也好，电力也好，颠覆式创新就是，这个“范式”是以前我们从来没有经历过，所以它带有根本性、全局性的改变，一种创新，是颠覆式的，这样，所以就叫“范式”。比如说，从牛顿力学到爱因斯坦相对论，从一个确定的世界到一个量子化的世界，就是不确定的世界，这就叫做“范式”改变。好，大家理解这个，我们今天讲这个。我（们）还记得金钥匙，这把钥匙就是“分辨”，它有三个齿，一个叫“字义”，一个叫“语境”，一个叫“范式”，这钥匙一配好，我们就可以开锁，开锁就是很精致的、微调性的对神话语的解读，这一点大家都清楚了。
“医治”辨异
这个可以说是扁鹊，也可以华佗，也可以是孙思邈，这个是医治，他是中医。这是什么？这是心理诊所。这是西医做手术。所以，当我们看耶稣的医治是不同的，所以这一点，我的视频分享，大家听了以后就应该明白，就是耶稣的医治，你会发现，正常人的悟性一下就知道，这个中医和心理（医治），和西医，是很大的不同，那么我们现在看到的是一个什么？就是一个这就叫做我们看这些非常奇特，他们的差别很大，中医、心理（医治都是医治），但是跟耶稣的医治比起来呢，我们就发现这几个都差不多，都是人建立一个力量，需要一些时间，然后无论是生理的、心理的，还是各方面，但耶稣不是这样的，耶稣的医治（与这些医治都不一样）。你说，到底怎么不一样？你不用说。你说，就是不一样！然后，慢慢地你理性、悟性再跟上。你说，比如说立等可取啊，立竿见影啊，然后（范围可以覆盖）身、心、灵啊，带出的很奇特的，跟其他的都不一样，几乎是说有就有命立就立，其他的（医治）都要付出人的努力代价或成本，（而）耶稣说看见，就看见了，起来，就起来了，好，就好了。祂的医治是不同的。所以，你会发现人类的语言是有限的，都叫“医治”，但是神对人的医治和其他的我们的医生的医治都不同，这就叫“范式”。所以，当我们看到神对罪人，神对病人的医治，我们突然间感觉人类的医治似乎缺了点什么，当神的医治出来就带出了颠覆性的一个新的范式，这就是范式。
何须此辨
所以，我们总结，叫“日光之下，虽无新事，因神之作，叹为观止”，只要是神参与就不同了，就会点石成金，这我们叫“特质”。所以，神启示的无论是神的作为、创造、拯救、审判，还有神带给我们的一种结果，比如说平安、喜乐、仁爱、恩慈、良善、忍耐、信实、温柔、节制等等都不同。仁爱，喜乐，和平，这些都不同。看到没有？你不要以为相同，都不同，跟我们正常的平安、喜乐，跟儒家的、佛教的慈悲、仁爱，和孔子说的仁都不一样，无论是信心、公义，都不一样。所以，（这）就叫“护教”，因为你了解了神的特质，神做事，神圣经启示的几乎每一个概念都是用人可以理解的（概念来启示），但是人很容易庸俗化，就把它叫做以俗人之心解神的这样的伟大。这样你就这叫做庸俗化，所以，我们一定要明白神做事的extraordinary，就是“超凡”，然后你才能护教。否则的话你跟人一辩论就被人带到沟里去了，叫被人带节奏，明白吧？这样就变成了信仰的一种混合主义。其实任何信仰本质上都不同，叫做外行看热闹，内行看门道，外行看都是差不多，内行看都是很大的区别，虽然（有）相似性，但是他知道本质不同。
好像以前小孩（子的时候，）我们看外国人都是白脸，凹了眼，大鼻子，都是所谓的新加坡人叫红毛，我们叫洋鬼子，都是这样。但是你真正到了西方，你会发现每个人长得都不一样，甚至你可以看到德国人（的）不同，北部的德国人和南部的德国人都不同，长得不同，德国人和法国人不同，法国人和英国人不同，但是你会发现法国人和阿尔及利亚人很相似，这个很奇特，所以你看南欧的一些人，尤其德国、南欧（国家）的（人）跟印度人很相似，尤其侧面，所以你就会发现你就看出一点名堂。至于为什么，这是跟人种有关系。那么，我们叫内行看门道。
类比有术
所以，类比有法。这个背景（表达的）就是（“类比”是）有路（的），这是一条路。“有法”就是这四句话，叫中外古今类比辨认，然后，天壤立现，范式开新。当你（把）所有中外古今的创造，把所有中外古今关于和平，跟所有中外古今关于仁爱这些概念，你都拿来跟神所说的圣爱来比，ἀγάπη（音译agape {ag-ah'-pay}），你把中外古今的拿来，跟圣经的相应的概念一比，无论是喜乐，无论是和平，无论是什么拯救，无论是真理，所有的动词、名词、形容词你比较的话，你就会发现本质上都不同，为什么？因为有神的介入神的作用，所以，“天壤立现”，马上就看到本质的差别了。然后，“范式开新”，“开新”，一个新的范式横空出世，颠覆式地给人类的哲学，给人类的思想，给人类的经验，给人类的领悟能力，给人类的知识都带来一个全新的范式。
所以，我们基督徒可以向着唯物论者，向着东方的人本主义者、理想主义者，还有free thinker、自由主义者以及道德理想主义者，反正我们都说，你懂的我都懂，但是我懂的你不懂，因为我们有一个超越的范式，超越被造的时空的范式，而他们这些东西，因为我们人同此心，（心同此理，）现在我们一学，一明白，一阅读，我们大概能明白，但是我们这个东西必须有以马内利，你要跟神建立关系才能够明白、进入、深入、享受，这叫，由于信，以致于信，你才可以。所以，你没有进入到超时空的跟神的关系当中，你理解起来只叫文化基督徒，哲学基督徒，或者叫做知识基督徒等等。这样的东西，你必须进入一种生命性的基督徒，那是领悟真相，进入以马内利，带出恩典，带出享受，而且带出一种沐浴在恩典当中的一些很奇特的一种感觉和见证这个东西。所以，“范式”就“开新”。
【约17:19】（真理）
然后，我们谈到了“真理”。这个呢，（经文是，）我为他们的缘故，（自己）分别为圣，叫他们也因真理成圣。我们的作业就是“成圣”（的辨异），我们的讲课谈到“真理”（的辨异），那么这个“真理”我们翻译过来是很复杂（的），因为这个“真理”很容易让我们想到为了真理而斗争，还记得共产党吗？我们追求真理，救国救亡的真理，人类世界的本质的真理，人类社会发展的真理，从原始最后到社会主义到共产主义社会等真理。“真理”给我们看到的是一种模型，是一种原则，是一种发展趋势，是一种论证，是一个数据关联，是一个因果关系，是一种命题，是一个结论。我们把“真理”理解成“理”，是一种理性带出的某种命题和规律性的东西，但是耶稣说的，祂不是这个意思，耶稣是因真理成圣，所以这句话我要给大家解释一下，因为它直接涉及到我们的作业，尤其是第二问。我看第二问没有一个达到A+的，都是A，最高就是A。为什么呢？这跟这句话我们没有完全理解有关系。
比如，现在我问大家，“为了真理缘故，我自己分别为圣”，什么意思？什么叫“自己分别为圣，为了我们的缘故”？第二个，“叫他们也因真理成圣”，什么是“真理”？“因真理成圣”，为什么“叫他们也因真理成圣”？这句话很深，这句话基本上无解。你看什么解经，“精读圣经”解经，字义解经，汇编解经，丁道尔解经，马唐纳解经，解释不清的。为什么解释不清呢？这里边必须有贯通，必须要贯通才能理解。因为在《以弗所书》一章十节说，万有最终在基督里同归于一。最后一节，《以弗所书》一章二十三节谈到什么，是充满万有者所充满，也就是耶稣是充满万有，教会也跟祂一起充满。所以，你会发现历史最终的大满贯、大团圆、大结局是一个什么呢？是一个充满万有，回到一个我们中国人叫什么？分久必合，是一个合一，我们中国人叫一统天下。神的国度最终在基督里达到一统。降孙皓三国归一统，真正就是统一了。
这里边说“我为他们的缘故，自己分别为圣”，你要想解开什么叫“为他们”，什么叫“自己分别为圣”，你就没法解。这个必须要进入到一个旧约到新约，尤其是新约启示当中的最后的《启示录》（的）终结，看到世界的末了，看到整个世界最终的新天新地的蓝图是在基督里同归于一。所以，在同归于一中当中，既然是同归于一了，怎么为了自己分别？对！在同归于一当中，在最后的《启示录》当中，你会发现有圣城，有住在圣城里面（的），有住在圣城外边（的），这是神学的一个很重要的奥秘，有不同的解释，（即）传统的解释、灵恩派的解释等不同的解释。我可以告诉大家，我们最终得救完以后，教会和国度还是有区别的。记住，教会是基督的身体，然后，国度是基督的治理，这是不同的。明白吧？就好像一个政府和它治理的版图，治理的整个国家，country，是不同的。所以，耶稣为了我们的缘故，自己分别为圣。“分别为圣”的意思就是分开，做个切割，分别为圣叫圣别，圣别的意思就是，耶稣这次来，为了我们的缘故，祂必须要强调祂自己的身体和祂治理的国度的差异性，也就是人与人自己的家庭和自己家的后花园或者自留地的区别，自留地是我的产业，但是家是我自己的亲人，所以这个（是有）区别。
所以，耶稣第一次来的话，祂强调的是什么？强调的是祂身体的圣别，就属乎祂的和不属于祂的。到了第二次来和最后的审判以后，祂将把最终在神的手里成全的所有的，无论是身体也好，各个方面也好，祂会有一次特殊的统一，即使这个统一也会像我们的人一样，也有祂自己的核心的，我们叫内生态和外生态。内生态（是）自己的家，外生态就是自己的自留地、自己的生活的环境，就是亚当和夏娃和伊甸园的区别。所以，耶稣来的话就是为了夏娃的缘故，也就是教会的缘故，怎么样，自己先跟伊甸园分开，我先要把夏娃拯救出来，夏娃就在预表着教会，这个意思。
所以，否则的话，你没法理解这句话。为他们的缘故，自己分别为圣，不为我们缘故，（就不用分别为圣么？）原来还有一个什么呢，耶稣是跟其他的统一！噢，为了我们的缘故才有圣洁，我们属于圣别的，耶稣属于圣的核心，我们属于是最后分别出来，跟耶稣一起分别出来。看到没有？
我们孩子假设落难了，或者是在掉水里了，我们先不顾自己的什么汽车，什么产业家庭的，我们扑到水里面怎么样，先救孩子，先要把孩子捞上来。这个时候我也不管产业到底怎么样，其它的一些东西怎么样的，包括什么钱包、护照，然后都不管，我扑通就跳下去了，就（把孩子先）弄过来了。所以，耶稣在拯救我们的，是祂所表现出来的，是跟我们在生命里的统一，或者是在神永恒旨意当中，我们在基督里边的肢体的位置。
“叫他们也因真理成圣”，“成圣”又是所谓的圣别，我们常常说“真理”，在圣则解释翻译出来叫“真相”比较好，真相比真理要好。“理”是一种知识，“相”是一种存在。叫他们因真理成圣，这个真理是什么意思？就是原来我们跟基督是一体的，是在基督生命里的，就是这个真理。所以，这个真理原来是一个生命，原来跟耶稣是一个生命当中的表里关系，你中有我，我中有你的关系，真葡萄树和枝子的关系，这个关系这就叫真理。所以，你看，真理是个系统，真理是一个生命。真理，也就是实际上是我们在主里的这个时机，我们成圣，我们被分出去，我们归到基督里面，所以在基督里边魔鬼的权势毫无所有，所以我们就可以得蒙保守。
所以，有人说我每天都经历属灵争战，那就是什么？你经常地在水边走，怎能不湿鞋？也就是经常地你招惹魔鬼，你整天地清洗、祷告，各方面，搞这些东西，除非神（把你）放在一个地方，你专门做那些，驱赶那些东西。其他的情况下，其实你不要总要强调你个人性的（受到）什么骚扰，你应该看到整个基督身体处于属灵争战当中，这是一个大的背景性的争战，而且是一个持久的争战。那就是什么？就是假象，不是真理，不是真相，是假象当中的东西，就是耶稣在祂身体里边把我们分别为圣，但是魔鬼的话就非要强调你是自己的，你是独立的，人和人之间没有什么真正的亲情，都是各自为战，彼此交易而已。所以，跟神也是这样，你也看不见祂，所以你还是要自己要承担自己，自立，你看了吗？都是我们每时每刻都在属灵争战，这叫“西瓜”，我们整天地怕得神神兮兮，那叫“芝麻”，你整天跟“芝麻”打仗，你根本就没有办法参与到神的国度的争战，就是为了神的国度而争战，为着更大的属灵争战而争战，这叫做集团作战，这叫做真正的国度大战，这个战役，我们要有分。所以，（我们）才叫耶和华的军队和耶和华的精兵。否则的话，整天的就像我们加入一个公司，应该为着公司的异象产品服务去奋斗，整天我的孩子，我自己今天不舒服，我要请假，老板你要照顾我，我今天又不舒服了，你整天在办公室里整天搞这些名堂，实际上大的战争你根本没有看到，大的战争你根本没有参与。
好，我们说，“叫他们也因真理成圣”。所以，这个“真理”，你就知道是什么，是在基督的生命里。什么是成圣？成圣就是与老我切割，与世俗切割，与被罪玷污的社会切割。所以，三切割，跟老我的切割，然后，跟着世俗的切割，所以，这个很重要，还有跟原有的一种这种错误的人际关系，错误的归属，无论是什么情缘、血缘、事缘（切割），你首先要跟灵缘在一起，然后才是其他的缘分，要跟自己切割，跟其他的人要有一个切割。所以，耶稣说，你的仇人就是你家里的人，这做个切割，然后，接下来再跟所有的可见的、不可见的错误的价值观和世俗观念切割，你就分别为圣，在基督里了，这叫“成圣”。所以，我们做事就是这样。
学而习之
所以，我们（作业的）现在的要求就是，类比三例，似中辨异，践行真谛，列举三例。这个列举三例，大家回答得也还可以。但是，我说的列举三例，不一定是你自己的，你可以（列举）古往今来的属灵的伟人，或者是世俗的人，你要指出他的错误，属灵的人你要指出他的正确，符合因真理成圣这个意思。所以，我们这里边只有一个人这样回答的。但是，他很遗憾，他（是）第八名，他是在第七名以后提交的，就没有办法，但是我一会儿也给大家分享一下，然后我们接下来看一下作业。