第19期第5讲（进深班第2讲）动中辨义文字版
第19期三三查经培训
第五课《动中辨义》
4月22日
“动中辨义”，“动”就是动词，动词反映的行动，所以行动当中我们会分辨出意思来，（分辨出）意义来，重要的意思，要义。“义”和“意思”不同，“意思”是具体化的一个主意，“义”是客观性，“意思”的“意”是主观性，就底下有个心（的那个“意”字），那是主观性的，“义”是根本性（注：应是“客观性”）的。
内容定位
所以，我们说这个（“动中辨义”）还在“针对”里边，它属于“分辨”。“分辨”是狭义的释经学，所以，“字义”、“语境”、“范式”。“字义”（中的“名词”）学完了，我们（今天学习）的（是）“动词”。然后，语境一次，范式一次，看到了没有，光这个“分辨”，我们就用四讲，它是什么？它是中级班的核心。
动中传情
所以，今天讲“动词”。（学习）“动词”呢，大家记住这个图。这个图千金难买，这个图是我综合了好多希腊文的一些书籍、课程、讲座、讲义，还有视频的希腊文课，给大家总结的，你在别的地方是绝对找不到的。这也是圣则的特点。这是一个非常有价值的这张图，背景就是希腊文，你看希腊文，背景都是大写（的希腊文）。“动词”还是用调料瓶，就好像你吃北京的涮羊肉，涮羊肉当中有什么，它有好多的那种调料，比如说有麻酱，有腐乳等等这种东西，所以它一共多少呢？
简单的说，六个，一个是“时态”，一个“状态”，这两个都是绿色，为什么都是绿色？因为它们是密切相关，他们都跟时间相关，也跟动词的状态相关，所以，它们是一个连体婴。这（两个）都是白色，它都跟人称有关系，它跟人称有关系，尤其是跟主语的人称和数量有关系。这两个跟动词的另外的一种形态有关系，所以，这样。那么为什么说这是基本盘，其实还有一个，第七个调料瓶，第七个调料瓶，它是谈到它的分词，还有不定词，还有独立结构等，实际上是三个。但是，它是属于动词的名词化和形容词化，实际上严格意义上来讲，就可以不算动词，或者是动词的名词化或形容词化。
所以，真正动词在这边呢，那么在我们讲的时候，我们会讲动词用作分词，用什么东西也会给大家讲。如果好钻研的人就把它加上，等于是有第七个调料瓶。如果正常情况下，你这样记也可以。按照排列组合，这等于3×3×3，这叫27 ，81，81再乘以2，这就是162，然后再乘以4，差不多是600多种，这样的一种变化。它反映了什么？反映了古人他的刻（字的原因），刻在石头上，或者是所谓的纸张很珍贵，所以他没有办法用很啰嗦的东西，他就在动词（的）前面加点（东西），后面加点（变化），动词的字干变化一点，然后就能变出上百种意思来。这是古人的（智慧，）人类的智慧，人类的语言的特殊的能力。因为它一个动词，它就是加加减减，就能反映出很多的意思，它就不需要前面再加形容词，后面再加什么状语，它就不需要加了，它就动词稍微改一下，就让你看出这东西。所以它是很有效的，这是节省了纸张，节省了刻这个东西的功夫，容易保留，因为它简洁，简洁就容易保留，这个情况。所以这是希腊文的动词。
你看背景，它叫希腊（文）的动中传情，动中传情，所以大家在这，那你说我怎么能记住呢？你不用记，我实际上也记不住，但是你一定要知道它是什么意思。你比如说，“时态”，它就分为过去、现在、将来。“状态”它就分为三种，叫做点、线、成，三态。“人称”呢，就是第一人称、第二人称、第三人称，你、我、他。“数量”呢，两种，单数和多数，你、我、他，然后，你们、我们、他们，这样。“语气”呢，叫做直述语气、命令语气、假设语气和祈愿语气，祈愿语气用得很少，所以，“语气”实际上是三种。“语态”呢，主动语态、被动语态和关身语态。
所以，在希腊文当中的最大的特点，它不是强调动词的时间，过去还是现在，它强调的是动词的状态，到底是“点”还是“线”。“线”的意思就是重复发生，或者经常发生，或者是正在发生，这叫“线态”。“成态”就是过去发生了，但是持续有效。“点态”就是告诉你过去已经发生了，它没有特别的一个表明持续的东西，这个东西就是告诉你这个事情发生过，就（是）这个意思。
那么大家讲，因为我们的信仰是基于新约，为什么叫基于新约？因为以旧约的先知主要是犹太人，到了新约成就的话呢，所以，我们会看到很多的教义是希腊文。所以，基督徒特别重要的要对希腊文有些敏感，然后接下来如果可能呢再有（对）希伯来文（的敏感）。但是，（对）旧约，犹太人呢，他们对希伯来文呢作为母语就要多了解一些，但是他们对新约呢当然也要了解。
希伯来语
那么，接下来，我们再看希伯来文，希伯来文的动词跟希腊文比呢，有的复杂一点，有的也谈不上太复杂，它带出了跟名词主语相关的，有“人称”，你、我、他。“数量”，你们、我们、他们，两种，多数和单数。“性别”，它的动词有性别，“性别”就是阳性，阴性和不阴不阳，它不叫中性，既不是阴性也不是阳性，它就统归，归到中间的东西。然后，接下来，“状态”，它和希腊文不太同，它的状态是基本的，它不是最重要的，它是基本的，就是完成的和未完成的，好像做生意这单生意做成了，close了，我们叫close，已经签约了。还有，正在谈判，没有签约，所以，动词，它在完成的就叫做就已经完成，没有完成的就叫开放，实际上是正在进行，是这个意思。
然后，它的动词又分为“语态”，也是主动语态、被动语态、关身语态。“姿态”，动词的姿态是什么意思？我们说，动词或者姿态，那就是什么意思？它有三种，一种是一般的，一种是强化的，一种是使动的。就是我学三三制查经，我认真学三三制，这叫强化。还有，于博士鼓励我，使我学三三查经，就是使我发生学习的动作，这叫使役。所以，它也是一个动词，稍微加加减减变化一下，它的意思就变了，叫做，我再说，一个是普通，一个是强化，一个叫使动，使役。语气也分为主动语气，就是直述的，然后命令的，然后祈愿的，它一般没有假设语气，这样的。
那么，再有呢，就是独立，独立的话很像希腊文，刚才希腊文我们没有加这个，现在希伯来文我们加起来，因为希伯来文在这个方面比较多一点。它是有英文的不定式，还有分词化，还有绝对的独立形式，绝对独立形式一般是强调的意思。大家就记住，这有八个拼盘，或者八个调料瓶，这是希伯来文，这说明什么呢？古代的，甚至古代的希伯来文呢，它更加地精贵，它不需要再多加其它的词，它只是在原有的动词上稍微加减变化一下，就把意思都带出来。为什么我们叫“动中传情”、“动中辨义”？动词你一定要清楚，因为一个动词稍微变化一点，它就带出很多的意思，这就形成教义，对我们理解这节经文，形成教义是非常相关的，我们要花一讲专门谈希腊文的动词，然后兼顾旧约希伯来文的一些知识。
状态为重
我们重点放在希腊文，那么就是“点态”，比如说，他看过电影《哪咤》。“线态”呢？他正在看或者他经常看《哪咤》，他看了一遍不行，经常看或者正在看。“成态”，他看了《哪咤》，这个意思就是有人邀请他去，他说我已经看过了，我就不想去了，因为我熟悉了，这个意思。“点态”是他看过，并没有说他现在想不想看，再看。“成态”的意思，他看过，但是现在不想看了，就是这个意思。这两个有不同，都是已经，在某个点上已经发生了，已经完成了，但是，“成态”对现在有直接的影响，我不想看。比如说，吃了吗？我吃了，现在还吃吗？有可能还想吃，这个就用“点态”。如果说饱了不想吃了，就是用“成态”，我已经吃了，我现在不想吃。含义当中你一看它是“成态”，你就知道他不想再吃。如果他说（的时候用的是）“点态”。你吃过了吗？我吃过了。还饿不饿？还饿，我还想吃。所以，“点态”并不能说明他现在是不是饱了，或者想不想吃，你还得再问他一句，现在还想吃吗？他说还想吃。“成态”的话，你就不要再给，这叫强人所难，因为他说，我已经吃了，意思就是我不饿了，明白了吗？在希腊文当中，学过英文的话，都知道所谓完成时，但是希腊文如果是完成时的话，它就特别强调我现在已经做了，这个工作不需要再做，因为这个果效一直持续到现在，它比较强调这一点。
状嵌时中
那么，我们看希腊文当中动词的核心，实际上是它的状态和时态。状态和时态呢，你会发现将来、现在、过去，点态、线态、成态，这就形成了九宫格，（三乘三）等于九，就是九种可能。但是，《圣经》里比较常用的（注：应是“不太常用”）是，现在通常发生、将来必然发生、过去进行，还有将来完成。这个红线表达的是最常用的，虚线表达是不太常用的，过去完成、将来进行是几乎没有见到，这两个几乎就没有见到，所以我们就（往下走。）这是FY弟兄告诉我们的这个图，他做了一个总结。“过去发生”在精读圣经）app）当中它就是“简单过去”，“现在进行”它（在精读圣经app中）就是“现在”，这个“现在完成”呢（在精读圣经app中）就叫“完成”。我们看到有第一完成、第二完成，不要紧，那都是完成时。第一简单过去、第二简单过去都是点态，你不要管它，只是它的动词规则和不规则而已，好吧？
【约3:16】
那么，“神爱世人”（的“爱”），然后“赐给”、“信”、“灭亡”（、“得”），这个是非常重要的一些经文，所以我又把它拿过来要告诉大家，这个就是“爱”、“赐给”、“灭亡”、“信”（、“得”）它这里边一共有五个动词，它的状态给大家先，点态、点态、（点态、线态）线态。语气，（直述、直述、假设、）直述（分词）、假设。然后，含义，特指、特指、预（特）指，持续、持续，这个意思。所以，大家看一下，听一下我们的讲座，没有听懂的反复听几遍就行。
学而习之
接下来我们就要谈（作业，这个作业是）很简单的，我们没有把所有的命令语气什么都谈（或）涉及，我们在习题课一会儿可能会有FY带领大家会涉及到其他的一种用法，所以，今天一会儿还是要大家坚持上完习题课。这个“已过”，它的状态（是什么？）含义何在？然后，“变成”它的状态，可知精彩？有什么精彩（的意思）。所以，圣则的问题都很简单，千万不要画蛇添足，也不要啰里啰嗦。
所以，我给大家的参考答案就是这样。第一问，第一问叫什么呢？“已过”，点态，也就是简单过去式，直述语气。直述语气，点态，一般都是发生的，大家（一看）只要是直述语气，它是点态，一般都是指什么呢？发生完了的。如果没有发生完，它怎么样？它得用线态，也就是现在正在进行，这叫没有发生完。如果是发生完的，怎么样？它就一定是点态的。直述语气我们又叫做描述语气，又叫做描述、直述或者是叙述语气，就是客观地描写一件事情。希腊文的它这个词汇呢？它是人的设计当中特别明显的（例子）。所以，当我们说用点态的时候，什么意思呢？就是，当我要述说一件事的时候，客观描述一点，我用点态的时候，正常情况百分之九十以上都是指这个动作已经完了，已经完了。如果没有完，我一般就用线态，或者是完了以后对现在有效，我就用成态。为什么点态当中它常常含有过去一次性发生的意思？如果过去连续发生或者经常发生的，它就用什么？过去时的线态，叫做“不完成式”，过去不完成式，叫“线态”。所以，点态的话常常隐含着或者是表达着一种过去只发生过一次，是独特的一件事。所以，我们叫特指已经发生，某件事特指已经发生。
然后，接下来，“变成”就是成态，成态，然后直述也是直述语气。《圣经》当中大概百分之九十的动词其实都是在描述、在直述、在叙述一件事情，命令语气、假设语气，相对占的比重要小一些。所以，“成态”的意思就是持续有效，到今天还持续有效。（回答成这样）就可以了。就这么简单，你多答也没有什么太（大）不了的，你少答是肯定扣分的，你多答了答错了可能也扣分。所以，你看“旧事已过”（的）“已过”，这个事发生了。“都变成新的（了）”，“变成新的”就是，你们现在正在处于新的状态，（所以）它用成态。“已过”呢，它用（点态，表示）这件事已经发生了。“就变成新的（了）”，就是我们现在依然处于新的状态。那么我们接下来就看一下，看一下我们的作业。