第19期第三讲文字版
第19期三三查经培训
第三课《躬身入局》
4月8日
我们的初级班这是最后一讲了，那么我们大家有一些人有感觉了，比如说我的本家YP，我觉得他是有感觉的。YDD，她虽然是后来的，却很可能居上，两次名列榜首，拔得头筹，很难得！还有一些人也很踊跃，只是有一些过了第七个人，（而是）第八、第九位，我大概看了一下，也还可以，也还可以。我感觉大家应该是初步的有些感觉了，找机会可以在QQ啊，或者是一会儿可以分享一下，我们今天呢，在我分享完，或者是我们退场前，要留给YM弟兄一点时间，大概十分钟左右，他有一个礼物送给大家，这个礼物非常有趣，他有个礼物送给大家。我先把QQ给关上，要不然它总打扰我，ok。（YM弟兄等会儿）有个礼物送给我们。
那么，我们这一讲就已经杀向了最后一个“对”，叫做“比对”。“比对”就是此时、当下，你、我、他。此时、当下，你、我、他，如何在《圣经》当中看到神永恒的旨意（之后），（也就是）放之四海而皆准的一些真相（之后），我们怎么回应？这样就形成了三对矛盾。一个是我们在真相面前，我们的一个领悟、顺服。一个是我们跟古人，写《圣经》的时候，神希望的所谓的“奇”，义举、义，有些什么相投、相合、相契、相呼应，或者是更大的倾向性。（还有一个）是我们跟两千年前的“反”，也就是罪征，也就是“义罪两清”（的）那个“罪”的那个状态更相似。
所以，这样就形成了三对矛盾。我们跟“反”来比，我们跟“奇”来比，我们跟“真”来比，这样就带出了我们自省的一个套路，这个套路如此简洁明快，对上是对“真”，对下，对左右，一个是对“奇”，一个是对“反”。所以，这样就给我们的自我省察带出了最坚实的原则。所以，我们不搞那些虚头巴脑的，什么在那儿安静祷告啊，默想啊，所谓的祷读啊，等等，一弄弄上半个小时，甚至一个上午的（时间）出不了几句话。我们非常清楚，神的旨意就是这样，我们到底明白不明白，然后我们内心当中有没有合神心意的一种意念，一种意志，一种信念。
我们跟过去在神的旨意面前fail，就是跌倒的人，我们怎么看？是不是给我们一个很大的警醒借鉴？同时，我们跟古代的先贤，义人，信心的伟人，我们相比，我们看看是不是也有呼应，心向往之，心有戚戚焉，这是我们效法的对标的样板，所以这样变得非常地简洁明快，所以我们今天呢谈到了（“比对”）。
我们这三讲有“针对”，有“绝对”，有“比对”，（学完这三讲的）最后（一讲就）带出三三制查经法的最基础的东西。大家如果掌握了这个差不多就可以得到70分，解经的时候可以得到70分，甚至75分，要想得到80分、85分、90分、100分，或者（说其他不错的分数），100分可能得不到，我们向100分逼近，向着100分直跑，标杆直跑，我们可以达到91，92，95，这样，（要想得到这样的分数）那就得进入中级班、高级班。
所谓的中级班就是正态分布的中级班，中级班是最难的，高级班是最灵明的，就是最灵秀的，它需要很大的悟性和很大的一些生活的阅历，思考的能力，还有知识的积累，也就是说你有多大的经验你的高级你就可以用到什么程度，就好像下围棋一样，永无止境。我们初级班是把围棋的基本的一些规则告诉大家，中级班是相对更巧妙一点，更细致一点。到了高级班，就是“八仙过海，各显神通”，出神入化，就看你自己，那真叫“师傅领进门，修行在个人”。
【提后3:16-17】
我们先给大家稍微地总结一下，再强调一下，我们这一讲。这一讲“与我何干”，重点是“我”，一会我要告诉大家是什么意思。我们的根据就是，《圣经》是让人归正的，我们读经最终一定要联系到我们个人的生命，我们当下的处境，这是这节经文。
内容定位
那么我们现在看到三三制的“针对”、“绝对”、“比对”。“针对”是“奇”、“反”、“辨”，“绝对”是“真”、“父”、“主”，“比对”是“己”、“境”、“髓”。我们今天已经进入了“比对”，“比对”的方法，而我们“比对”最核心的是“己”，“境”和“髓”是中级班和高级班在讲（注：“境”和“髓”都是高级班的内容，中级班的内容是“辨”）。
我们已经接触了三三查经最核心的一个，可以说是先锋队、先锋官，可以说是旗帜，那就是“奇反互鉴”。但是三三制查经它的中间的、所谓的中军大帐，是它的“辨”，“辨”是非常精彩的。那么，（三三查经）它的尾巴就像孔雀雀尾，或者彗星的尾巴，是“髓”。所以三三制查经，核心的有三段。开头的虎头就是奇反互鉴。（结尾的是）慧尾，不是蛇尾，彗尾，彗星的尾巴，或者是雀尾，孔雀的尾巴是“髓”。中间的很重要的、核心的东西，中央的是它的“辨”，“辨”也是非常精彩。那么，我们这一讲就把“奇”、“反”、“真”这三个连在一起，构成了释经神学——“奇”、“反”，教义神学——“真”，还有应用神学——“己”，我们把最核心的东西给大家，或者最基础的东西给大家。
所以，我们说它的图形是这样。记住，“假”，“真假”的“假”，“假”是个辅助线，是个辅助性的，不要求，但是你如果能够从“真”推到“假”，在世俗的环境、人本的环境推到“假”，那非常好。因为它是辅助的让你更加透彻。因为“假”会解释为什么会有“反”的这个东西，为什么“反”这么流行，罪的东西这么流行，是因为它甚至在“假”的一个错误的信念、错误的观念、错误的价值观上，所以，你把“假”的根子挖出来，也就能理解“反”了，也就是罪征了。
“奇”，为什么会出现“奇”，奇人、神人，奇人是因为“奇”的这个人他看到了“真”，顺服了“真”，超越了“真”，他看到了，用灵眼，用信心的眼睛看到。所以，这样“奇”（这里我们）看到了一个绿色的生命线，（连接到了）那就是超越的“真”。“反”（这里）看到了一个死亡的黑色的线，它是沉迷在“假”的信念当中，价值观当中。接下来，带出了“我”，这个小头就是“己”，所以活出神采。活出神采就是什么呢？就是应用神学，跟我们相关联的。
所以，我们有一些祷告，属灵，不食人间烟火，弄得神神兮兮的，其实把它解构，把它透彻，把它看透，其实就是我们是不是认识到“真”，是不是向着“奇”这个标杆直跑，是不是有意地要杜绝"反"，不要陷入"反"的那种状态当中，不讨神喜悦，其实就是这样。你搞三天也好，搞半天，搞一个小时也好，其实，核心就是在几个维度当中：一个垂直的维度，一个向左——“奇”的维度，一个向右——“反”的维度，就是这三个维度。
你看厉害不厉害？我告诉你越想越后怕，越想越厉害。把人如烟、如风、如雨、如迷雾、如梦般的那种虚头巴脑的东西变得非常透彻，就是这样。这个信仰就这么简单，不要搞得那么复杂。搞几天来以后也搞不出什么名堂，最后，弄成属灵的骄傲，或是属灵的玄虚，属灵的故弄玄虚，不要这样，好吧？我们的信仰要祛魅，信仰是真实的。
悖真而伪
我们要特别强调（这张图），“古” 就是《圣经》成书时候，“今” 就是我们读经应用的时候，就是你和我。所以，“真”是超越时空的。"伪"是过去的，没有神，我们与神分离以后，我们靠着己力、血气去做。今天依然如此，我们也是靠着己力，靠着自己去做。所以，我们跟“真”都有相悖的地方，而跨越古今，遥相呼应，我们现在的罪人和过去以色列那个罪人又有相似的地方，都是靠着血气去做，而都违背神的旨意与真相。你不要看这个图这么简单，其实它把《圣经》当中启示的最根本的缘由，最基本的场景，告诉我们了。所以，神对当时以色列民说话，和神现在对我们说话，它为什么具有有效性？因为人都在凭血气做事，都不明真相，都忤逆神的旨意。
【太5:14】
我们举了几个例子。"你们是世上的光"，前半句，先不说后面，所以我们带出了一个象征的图景，是一个黑暗中的灯塔，如明光照耀。所以，我们给大家说"正己有法"，这是我们应该成为神的窗口，彰显祂的荣耀。所以，“光”，这是一个真相，代表神，彰显神。所以，我们应该努力去彰显，不应该躲起来。所以，有意的隐藏，包括如今个人主义、躺平主义、隐私主义等世俗主义，都不明白这些东西，原因其实是"己"，是私欲、是血气、是"我"，是世俗，是这些东西，使我们人没有办法接受神的光，活出神的荣耀。
所以，我们应该怎么样？我们现在如何应对？所以，我们正己有法，三省吾身，因为有三对矛盾，三省吾身，悖乎真，近乎奇，类乎反。所以，你看这样就把我们读经（的）时候（的）自我反思，纲举目张（的）三条筋都给你拉出来了。尤其要抓住垂直维度，一定要知道真理，知道“真”，才能找到绝对原则和标准。