三三制速成班

三三查经第11期第九讲文字版

1

弟兄姊妹：欢迎大家回来继续学习三三制查经法。

今天我们将给大家讲解第九课的内容，

题目是“躬身入局”。“躬身”就是亲自的意思，

“入局”就是进入针对的当时的一种场景，但是不仅如此，

“局”还包括我们今天的当下的一些场景。透过两千多年

前的场景和今天场景的关联来带出这个“局”的内涵，

这个“局”的本质，以及“局”对我们言行动机的影响。

所以今天呢我们将带出两个方面的要点。

让我们首先进入内容定位。内容定位我们已经谈了

“针对”的“奇”、“反”、“辨”，

也谈了“绝对”的“真”、“父”、“主”，

今天我们将进入“比对”。

“比对”包括三个要点，叫做“己”、“境”、“髓”。

“己”是什么呢？就是透过“与我何干”的发问，

把你、我、他放入到当时的场景处境当中，

这叫做“设身处地”，然后看我们的思想动机、

我们的言行会更加类似于“奇”呢？还是类似于“反”呢？

我们是不是能够合乎真相的要求、父神的心意呢？

是不是进入到父神给我们预备的恩典呢？透过这样的

不断的反思、反省，我们可以正己，就是归正自己。

什么是“境”呢？“境”的意思是透过“处境关联”以防

染，“防染”的意思就是防微杜渐，出污泥而不染的意思。

透过处境关联，什么叫做“处境关联”呢？就是两千多年前

引导犹太人经常的在思维观念、言行举止方面犯有错误的

那样一种环境，今天是不是也有类似的环境？它们潜移默化

地影响着我们的心智，影响着我们的价值观，影响着我们的

习惯。如果有的话，我们必须要明白，必须要破局而出，

能够防微杜渐。不仅如此，我们还能够移风易俗，如明光

照耀，叫做做盐做光，也就是改变那个环境，这才是

基督徒最强有力的地方，也就是为主做美好的见证。

那么“髓”呢，“髓”是透过“举一反三”以通达。什么

是“举一反三”呢？就是透过效法神在类似的环境当中，

我们可以把神的作为、神处事的方法、神做事的一些原则

和手段，我们应用到类似的场景当中。这样就可以能够做

到通达、贯通。所以这样我们基督徒就会有很高的智慧。

圣则的“向耶稣学做人，向上帝学管理”也才能落实到实

处。同时，我们做忠心良善的管家，也才能有非常丰富的

一些属天的原则，属天的手法和属天的智慧。这样我们就

可以活出神采，所以“比对”就是为着让我们能够

活出神采。在几个方面呢？三个方面。一个是我、你、他，

我们要“正己”；一个呢，是我们要警戒环境对我们

潜移默化的影响；一个呢是我们要把神的作为、神的原则、

神的智慧、神的技巧推而广之。感谢赞美主。

那么我们在这一讲当中我们要关注两个要点，那就是“己”

与“境”。在第十讲，也就是我们这次查经法培训的

最后一讲，我们将谈最后一个要点，就是“髓”。

那么在结束这个视频之前，首先让我们来看一段经文。

【提后3:16-17】圣经都是神所默示的，于教训、

督责、使人归正、教导人学义都是有益的，

叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

这是我们“比对”的一个最最根本的属灵的一个根基、

一个原则，因为圣经神默示所有的内容最终都是希望祂的

儿女——基督的门徒能够归正，能够真正地学义，

能够真正地成为与神同行的人，能够做善事的人，

能够成为美好见证的人。所以我们的“比对”就引导我们

真正从神的话语当中得能力、得智慧、得原则，

我们可以行出合神心意的一系列的美善之事。

感谢赞美主。我们这个视频就谈到这里。

 

2

弟兄姊妹：欢迎大家继续学习三三制查经法第九课

“躬身入局”的内容。我们首先给大家举一个例子。

【林前1:12】我的意思就是你们个人说：

“我是属保罗的”，“我是属亚波罗的”，

“我是属矶法的”，“我是属基督的”。

那么这样一节经文反映的是当时的哥林多教会的一种乱象

之一。这个乱象之一呢就已经开始分派了，虽然离结党还

差一点，但是已经出现了结党的苗头。因为分派，拉帮

结派，接下来更严重的情形，就是向着结党纷争去过渡的。

所以结党纷争是分派的一个高级形式，或者说更严重的

一种状态。所以我们看到初期教会以哥林多教会为代表的

这样一种情形。它所反映的是门徒还不了解一些属灵的一些

真相。所以他们一会儿听到保罗有道理，然后就委身保罗，

听到亚波罗有道理，然后就追随亚波罗，然后听到矶法有

道理，又是大使徒，然后他们就成为矶法的粉丝。所以，

这样就形成了分门别类。那么另有一派就认为我们是

属基督的，那就认为你们都有局限，只有我们是完全的，

所以这个所谓的“属基督”的一派其实隐含着更大的危险，

隐含着更大的一种属灵的骄傲。所以这样的一种分门别类，

然后这种派系之间的初步的形成，我们来看一下，两千年

前是这样，我们今天的教会是不是这样呢？我们的教会里面

是不是有很多的一种纷争、一种结派呢？甚至结党呢？甚至

分裂呢？是有的。所以到了新教宗派主义，宗派林立就是

这样的一个结果的反应。同时我们华人的教会在这个方面

也是非常非常严重的。当我们进行“比对”的时候，我们

躬身入局的时候，我们就要对这个问题有深度的反思。我们

说“正己有法”，当我们去躬身入局，也就是需要归正自己

的时候，我们首先要分解一下这节经文。根据我们以往所学

的“针对”和“绝对”的话，我们带出了这样的一个图形

释义，首先是“派”，也就是反面的、不合神心意的一些

门徒的言行举止。所谓“派”，就是分派的意思，类似于

结党，几乎到了结党，但是比结党在程度方面还略逊一筹。

神的心意是“睦”，也就是和睦，也就是合一，门徒之间

所带出的是一种祥和、和谐、和睦、合一。追求彼此相爱

的一种状况，然后彼此包容，看对方比自己强，以谦卑

束腰，是这样一种状态。我们再看这个它的真相是什么呢？

真相是“体”，“体”就是真正在基督里成就的神圣的教会

——生命共同体，它是一个真实的属灵的实际，所以这是

一个很重要的东西。当我们进入到这个实际的时候，我们

怎么去比对、我们怎么去正己呢？我们说“三省吾身”就是

“正己”的方法。哪“三省”呢？第一个叫“悖乎真”吗？

所以我们用问号；第二个“类于反”吗？就是跟神所不喜悦

的当时的一种场景，我们今天也有类似的一些动机和举止吗？

第三个“近乎奇”吗？我们是不是现在我们的属灵的境界

已经相当不错了、相当成熟了？我们没有拉帮结派，反而

我们是做peacemaker，也就是使人和睦的人，竭力保守

圣灵所赐的合一呢？如果是这样，当然那是最好的，所以

就带出了这样的一个关联。这个关联有三条线，这三条线

用绿色来表示这个人头的这个logo或者是这个图像呢是

代表着我，也代表着你，也代表了他，也就是当今当下

我们比对的时候，我们现今的处境，也可能是我们教会的

会友等等。这三条边带出的是三对矛盾，也就是我与真相

之间形成的一个矛盾，我与当时的“反”所带出的矛盾，

我与当时的“奇”所带出的矛盾，所以这样就形成了这种

“正己”的一种“三省吾身”的这样的一种方法。所以我们

循着这个方法，我们就可以带出一个正己的非常简洁的、

明快的、简明扼要的，而且又言简意赅的这样的自我反省。

所以在这样的反省当中，我们会关注两个很重要的东西，

一个是“悖乎真”，一个是“类于反”。当然我们是“近乎

奇”的时候，那就是皆大欢喜，哈里路亚了。所以这一点

我们倒不是我们重点的反省，我们重点的反省最主要的是

找到我们悖逆的地方、差距的地方、不合神心意的地方，

至于我们能达到“奇”，合神心意了，当然就不需要更多

的类比了，也就是这个考试过了，这一点我们已经达到了

神的心意。所以我们将关注这两点，一个叫做“悖乎真”，

一个叫做“类于反”，就是我们是不是跟当时的“反”，

也就是不合神心意的现象相一致、相类似呢？我们是不是

也有“反”、无视真相的一些内在的缘由呢？属灵的一种

偏差和属灵的一些盲目呢？如果是这样的话，恰恰就是我们

需要归正的地方。我们会带出一个“悖真而为”，或者

“悖真而伪”的一个方法论。这个方法论可以透过图示来

代表这个轴线，这个数轴一般的这个线。它的左边是

“古”，右边是“今”，它是一个古今的时间轴，那么超越

时空的是真相，它散发着真理的光辉，所以是真相，实际上

是“绝对”方面的。那么接下来是“伪”，“伪”的意思是，

除了假冒伪善或者假冒为善，这个“伪”的意思在汉语当中，

实际上它的本意是人为的意思，就是不是神的作为，也不是

属灵的作为，也不是灵性的作为，而是血气的作为，也就是

罪人的“为”，所以叫做“伪”。它跟“虚伪”的“伪”有

一点不同，但是它包括了“虚伪”的“伪”，因为“伪”

的意思，人为的东西，它常常有虚伪的东西，所以古汉语

当中这个“伪”它有人为的意思，那么在这样的情况下，

我们会发现古人也就是当时的犹太人和今人，现在的你、

我、他，很可能都会出现一个对真理的一种无知，所以导致

的一种背逆。所以关于“悖真”的方面，所以你看嘛也很

相似。古代的这些人的一种失落，一种错误，甚至犯罪和

今人我们的血气所带出的有悖于真相的一些言行是非常相似

的，所以在“悖真”方面是相似的。所以带出的我们的

言行，也就是“反”的方面，我们也有类似的，都是在人为

的基础上带出不合神心意的言行和动机，所以也是相似的。

所以在“伪”方面有相似性，然后在“悖真”方面其实也是

有相似性的。所以“悖真而伪”，这就是我们所要归正自己

的时候，重点来看，就是我们今天的言行和古代神不喜悦

的一些言行是不是有类似性？而背后的一个属灵真相是不是

对真理认识不够？甚至完全忽视真理的这样的一种背后属

灵的原因呢？如果是这样，恰恰就是我们归正自己的最重要

的原则。感谢赞美主！那么我们这个视频就谈到这里。

 

 

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弟兄姊妹，欢迎大家回来继续学习三三制查经法第九课

“躬身入局”的内容。这个视频我们将谈一谈这个

“处境关联”，简单的称就叫做“境”。我们今天谈的

这个标题当中，这个“局”实际上就是这个意思。

那么“处境关联”到底是什么意思呢？实际上是把两千年

前犹太人所处的环境和我们今天当下你、我、他所处的

环境做一个比对，做一个类比，做一个比较，然后让我们

看到虽然有沧海桑田的变化，包括语言、文化、地理、

自然、经济、政治、宗教、文化、价值观，很多的环境

都已经变了，但是这个变化有没有一些本质上的相同呢？

或者说有没有可能是大同小异呢？这个“异”都是表面

上的，但是这个“同”却是本质上的。所以，我们

首先要给大家看一段经文，也就是著名的主祷文。

【太6:9-10】所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父，

愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。

愿你的旨意行在地上，如同行在天上。

那么根据我们三三制查经的反解原则，那就是因为地上的

罪人还不能都尊称你的名为圣，同时呢你的国还没有

完全降临下来，然后你的旨意行在地上还不能够像

行在天上那样全然的自由、全然的圣洁，全然地尊主为大。

所以这样的一种环境是不是仅局限于当时主耶稣基督宣教

时候那个犹太人的处境呢？还是跨越了时空、跨越了文化和

各方面的一种条件，实际上是人类处境当中的一种共性呢？

那么我们当从古今中外，我们比较一下我们人文的处境，

实际上我们会发现这样一个结论，就是“沧桑未改”，

我们说沧海桑田意味着很大的变化，可以说是翻天覆地

的变化，方方面面的变化，但是呢这里边我们说“沧桑”

却“未改”，也就是有些东西是改变不了的。正像这个

背景的图画给我们看到的，就像这个明月，就像江水一样，

好像是物去人非，但是“长江送流水”这样的一个情况，

我们看到是没有改变的，它好像是恒定的，虽然历史

在变迁，人一代一代人的这样地如过客一样地过去了，

但是这个明月、这个江水却是不改变的。那么这样我们

就得出这样一个结论，叫做“星移斗转，沧海桑田”，

好像什么都变了，但是“唯一没变，依然悖天”，唯一

没变的就是不尊主的名为大、不能够遵行神的旨意，

神的旨意还不能够畅行无阻在地上真正地运行，

所以神的国还不能全然地实现在地上，

所以你看到这方面的一个本质是没有变的。古往今来，

古今中外，无论是科技多么昌明，无论是文化、教育多么发

达，这个本质上是没有变的，所以我们把它称为人本主义。

人本的东西没有变，只是越来越精致，越来越发达、越来

越丰富，是这样的。所以这个人本的东西实际上是悖神的，

是悖天的、悖神的，悖这位三一真神的。所以，你看在这样

的一种环境下，所带出的是一种逆天的文化，逆天的种子，

逆天的内在的本质，这就是人本主义社会从当时主耶稣基督

在的时候，甚至从亚当犯罪堕落以后到今天是没有本质改

变的，所以这样我们生在其中的一种又有罪性的人就很容易

潜移默化受到影响。因为人被造是个开放性的被造，所以

人的精神世界、人的心灵实际上是开放的，常常受到环境

的影响，我们管这种现象叫做“近朱者赤，近墨者黑”。

如果我们在逆天的文化、人本主义文化熏陶当中，又受到

罪性一个膨胀自我的、完完全全没有节制的这种膨胀的影

响，所以我们很难不受环境的影响，所以我们做出的一些

举止是很难讨神喜悦的，所以与犹太人不合神心意的做法

是有本质上的一致性的，所以这就是让我们能够警醒。

当我们活出神采，比对自身的时候，一定要比对我们身处

的环境，是不是在逆天的这样的一个人本主义的特殊的环境

当中，有些什么细微的一些元素影响着我们对神的话语的

理解、神启示真相的一种顺从、神的心意的一种领会呢？

这就是“躬身入局”的这个“局”字，也就是“己境髓”

的“境”字带出的一个很重要很重要的意义。我们明白了

这个意义，实际上我们就可以更加明智地、更加自觉地

能够活出神采，而不至于受制于环境，所以让我们可以

出污泥而不染。这就是“己境髓”的“境”的意义所在。

那么，我们在这样的一个视频当中还要告诉大家“当局者

迷”。“当局者迷”我们给大家举三个例子。一个就是所谓

的“温水煮青蛙”，也就是说当我们“横看成岭”、

“侧看成峰”的时候，我们陷入了一种迷局，这个是

我们不知道的，尤其是一种潜移默化的一种环境会使我们

不知不觉地就受了环境的影响，成为环境的一个俘虏。

那么，在《圣经》里面主耶稣也教导我们要警戒“法利赛

人的酵”，也就是法利赛人以他的敬虔的外表和当时的

一种特殊的律法主义文化影响着门徒，影响着门徒对福音

的理解、对耶稣传递的天国信息的一个领会和把握。

再有呢，就是主耶稣基督告诉我们啊，我们“新瓶”

装“新酒”，“新酒”要装在“新的酒袋”里边，否则

的话，“新酒”装在“老的酒袋”里边，“老的酒袋”

会被撑破，“新酒”也会遗漏，也会漏光。所以，

这样就让我们知道，我们的新生命必须要在一个新的生境、

一个新的处境、一个新的环境当中才能健康茁壮地成长，

否则的话，很容易潜移默化地被环境所影响、所掳去。

所以，这就是我们进入“己境髓”的“境”所要了解的。

感谢赞美主，我们这个视频就谈到这里。

 

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弟兄姊妹，欢迎大家回来继续学习三三制度查经法第九课

“躬身入局”的内容。

我们在这个视频里边给大家举另一个例子。（新约）

【雅2:3】你们就重看那穿华美衣服的人，

说：“请坐在这好位上”，又对那穷人说：

“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边。”

这里边给我们看到的初期教会，也就是耶路撒冷教会

一种非常普遍的现象，叫做“嫌贫爱富”。而这个现象

当我们进行“比对”的时候，我们发现我们也常有，

在当今的教会也常有。所以，我们不禁要问，到底是什么样

的一种环境、一种处境让当时的人和今天的人，甚至是

古往今来的人，都有一种嫌贫爱富的一种心理呢？甚至是

潜意识呢？所以我们需要对这个问题有非常深入地了解，

好使我们“迷局当破”，或者叫做“破局而出”。

这个谜局正像苏东坡写的一首诗所谈的，叫做

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。因为我们在这个

迷局里面，我们常常不能够参透这个迷局，反而成为迷局的

一个受害者，我们常常在潜移默化当中就受到环境的影响。

所以，基督徒要想做盐做光，首先必须要参透你所处的这个

谜局，也就是“己境髓”的这个“境”，你现今的处境。

我们知道当时犹太人有一种特殊的处境，而我们今天呢，

我们的处境，虽然表面上变化了，但是本质上没有变化，

所以依然导致我们也会有当时一些信徒所带出的嫌贫爱富

的问题。所以这就是我们对“己境髓”的“境”要做甄别、

要做反思、要做一个深度的有洞察，然后才能破局而出。

我们看当时的情况是嫌贫爱富，可是“嫌贫爱富”这个

现象是“今昔如故”的。那么为什么会造成这种现象呢？

我们说“昔陷门第，今染媚俗”。“昔陷门第”，因为

在过去有不同的门第，不同的豪强，不同的贵族，

而那个时候的门第之间、种族之间，尤其是阶层之间，

不像现在流动性这么大，那个时候的门第啊，贵族啊，

就像现在的印度一样，有一种很难改变的情况，你是下层的

就是下层的，你是豪门的就是豪门的等等。那么当时在犹太

所处的环境，无论是犹太本土文化，还是引进的希腊文化，

还是罗马文化，实际上都有这样的一种豪强的一种观念。

所以，这样呢就给我们看到在处于权贵的一个特殊的文化

基因的环境当中，人们的嫌贫爱富，再加上原罪的原因，

罪的原因，所以人非常功利，只能看到眼前的一些利益，

当然就趋炎附势，所以就会带出在教会里面有嫌贫爱富的

现象。那么今天呢，我们是什么呢？我们深深处在一个

玛门横行的一个世界里边，同时对于中国来讲呢，那么这种

所谓的“权力本位”也是很重要的， 古往今来一直是中国

的一个很重要很重要的一个价值体系，所以当官变成了很

重要的东西。所以，权、钱对于当世的人，特别是对于

华人也是具有很大的影响的一种环境的力量。所以，这样

就给我们看到它们几乎是一种约等于的一种本质的相似，

所以，“权钱”和“权贵”都是犯罪以后，人形成的特殊

的社区、特殊的社会所固有的一种环境的因素、环境的

因子，它影响当时的人，也影响现今的你、我、他。

所以，在我们今天的教会当中也有趋炎附势、也有嫌贫爱富

的现象。所以这样呢，我们明白了这个道理，就使我们

能够破局而出，能够超越这个迷局，能够带出彼此相爱，

能够作盐作光，能够出污泥而不染，能够带出一种真正的

属灵的一种新的价值观，新的文化氛围，移风易俗，这样

就奠定了可能奠定的基础。所以，我们要对我们所处的

环境、所处的一种迷局要有深刻的洞察。感谢赞美主。

那么接下来呢，我们要给大家梳理一下当今很重要的价值

体系。那么这张图它所代表的是ego，也就是个人主义。

那么现在的个人主义异常膨胀，比当时主耶稣基督生活的

时候还要膨胀。你看这个人站在地球上，好像说天老大，

地老二，我老三，甚至说地也踩在我脚下，我就是顶天立地

的这样的一个全能自恋的一种自我。所以现在的一种自我，

一种自恋，一种自高，一种自大等等就非常非常流行。

当然它的反面也有自卑、自哀、自怜等等一些东西，这个

都跟ego，都跟自我成为我们生命当中一个谜局有关系。

那么除此之外，我们也看到了玛门的力量。所以这张图代表

着玛门成为我们生存环境当中非常非常强势的一个力量，

这个在主耶稣基督就存在，到今天更加猖狂。第三个以

这张图为代表的就是民族主义。我们现在看到国际风云

变幻，已经进入了所谓的民粹主义的一个特殊时期，

民粹主义带出的一个特有的民族主义，现在正在处于激烈

的上升之势，导致的全世界各个热点区域的再度紧张。

从属灵角度来讲，ego，也就是所谓的个人主义，就是我们

的生命不在基督的生命里，没有领受新生，也不在神的生

命里面。那么玛门主义是告诉我们不在神的国里面，也不

在神的旨意里边。我们靠的是玛门的权势在指引着我们的

动机、我们的生活。同时民族主义告诉我们不在基督合一

的身体里面，而在另外一种人本主义的靠着种族、靠着价

值观所形成的一个生命的共同体里面，所以这个也不在神

的旨意当中。所以我们生活在三个不在神旨意当中的一个

大的文化背景下。我们想一想自己能不能出污泥而不染呢？

我们说很难。但是当我们明白这是当今文化基因，也就是

潜移默化（地）影响我们的时候，我们人类会有一种意志，

特别是信徒有从神那儿给我们加添的一种力量，圣徒的

觉悟、智慧和恒忍，我们有可能能够超越，能够带出山上

之城，能够带出做盐做光的美好见证。但是前提是我们必须

要警醒，我们对当今的文化基因有深度的洞察，有非常强烈

的警醒，我们才能活出一个美好的生命。而这个生命正像

这幅画一样，它可以带出如灯塔般的光芒，照亮夜空，指

引着航程。所以我们的生命就应该是这样的一个灯塔。

我们在悖谬弯曲的时代如明光照耀，正像【腓2:15】

使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作

神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。

感谢赞美主！我们这个视频就谈到这里。

这个视频告诉我们要破局，要认识当今的文化基因，

同时能够带出一个真正的超越这个时代的美好见证。

感谢赞美主！

 

 

5

弟兄姊妹：欢迎大家回来继续学习三三制查经法第九课

的“躬身入局”的内容。我们至此已经讲完了我们这一课

的核心内容。接下来这个视频，我们将给大家布置几个

作业。第一个是圣经【太10:37】爱父母过于爱我的，

不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。

我们的问题是“躬身入局；处境辨析”，就是我们把自己

放在当时的处境当中，我们对主耶稣基督的这样的一个

命令，我们作何感想呢？我们能不能够做到理解神的心意

呢？同时当时犹太人做这方面的一个遵从、一个信从的

时候是比较难，为什么呢？因为犹太人也有他的家庭观念

和文化，非常强烈。那么我们当今呢？我们当今的亲情，

我们当今的儿女情长、天伦之乐等等，尤其是华人，

我们是不是也会带出我们特有的人本主义、属地文化的

影响呢？而这个文化对我们遵行神的这样的一个命令

会不会受到非常大的影响呢？那么第二个问题，

【弗4:3】用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

我们的问题是“设身处地；处境解析”。“设身处地”，

就是我们也回到当时以弗所教会的那样的一个处境当中，

我们是不是能够明白神所赐的合一？我们是不是能够保守

这个合一？我们是不是已经感受到这个合一经常受到威胁，

而这个威胁的背后是有当时的环境因素的影响的？那么

我们今天呢？我们今天这个处境是不是也会影响着我们的

合一？那么我们造成不合一的一种局面是不是背后有时代

的精神，有时代的文化基因呢？这就叫做“处境解析”。

感谢赞美主！我们这一讲就讲到这里边。

谢谢大家！以马内利。