三三制速成班

第十一期三三查经第四课文字版

 

弟兄姊妹：欢迎大家继续学习三三制查经，我们今天将开始第三（应该是“四”）讲，题目是“动中辨义”。也就是从动词的各种语态、时态、形态当中，我们分辨出特殊的一些含义，以至于我们对神的话语其中隐含的一些真相、教义和神的心意有更加精准的认识。让我们进入第一个视频。首先让我们对这一讲的内容做一个定位。我们已经谈过三三制查经的第一个“三”是三个“对”，那就是“针对”、“绝对”、“比对”。每一个“对”当中又有三个要点，我们已经开始了对第一个“对”——“针对”的三个要点的解析。我们已经谈过了“奇”与“反”同时也开始进入对“辨”的讲授。我们上一讲谈了字义分辨，其中实意动词和介词当中的一些字义如何去溯源，找到它的词根的含义。由此带出“知其然”，而且还“知其所以然”的一些果效，对我们正确的理解每一个圣经的概念有非常大的帮助。那么接下来呢，“分辨”还会有“语境分辨”、“范式分辨”。但是我们这一讲将聚焦到“字义分辨”的另外一方面，那就是“动词分辨”。

 

动词是希腊文非常复杂的一类词，也是希伯来文非常复杂的（一类词）。总的来讲，任何语言动词相对都比较复杂。它有时间的变化，我们叫时态；有形态的变化，我们叫动词的状态；还有语气的变化，还有语态的变化，还有其他的数和人称的变化等等，所以是相当复杂的。所以我们在第一个视频里，也就是这个视频里边，我们先给大家有一个概括的介绍。“动中传情”，所谓“动中传情”就是透过动词的时态、语态、数、人称，还有它的状态的变化，我们会带出对动词所传递的一些精意的一个把握，好使我们能够精准理解神借着话语启示出的精意。那么动词到底都有些什么变化呢？我们概括为六个方面，第一个就是时态，第二个是状态。这两个是最重要的了。那么我们一般学外语的时候，尤其是学英文的时候，我们知道时态很关键。但是在我们学希腊文（时）当中的状态非常重要。那么时态一共有六种，状态一共有三种。所以这是我们要重点关注的。除此之外还有人称和数的变化。数呢，（有）多数和单数。人称呢，（有）第一人称、第二人称、第三人称。（人称）一共有三种变换，数量有两种变换。除此之外呢还有语态的变化，就是主动、被动和关身。然后语气的变化，有陈述语气，有命令语气，有假设语气，还有祈愿语气，所以一共有四种语气。这样一乘，也就是所有这种变化相乘，就是动词的变数。一个动词乘起来有多少种变化呢？理论上讲有1296种。也就是从一个动词当中，我们根据它的人称、数量、状态、语气、语态、时态的不同的组合，会出现1296种的变换可能性。所以动词是非常复杂的，尤其是希腊语的动词非常复杂，当然这么复杂我们是很难记的，所以我们要择其要给大家讲解。那么它的最核心的要点实际上第一，首选，是“状态”，第二是“时态”。到底“状态”是什么样的含义？“时态”又是什么样的内涵？二者又是有什么样的关系和组合呢？我们在下一个视频里边跟大家继续讲解。好，谢谢大家。

 

弟兄姊妹：欢迎大家回来继续学习三三制查经法第四节课的内容。第四节课是“动中辨义”。在我们关注聚焦希腊文的动词的时候，我们要告诉大家，希腊文的动词最关键的不是它的时态，而是它的状态。“状态为重”就是要首先给大家解释最最重要的希腊文的状态的一个辨析。希腊文的状态有哪三种呢？一个叫点态，一个叫线态，一个叫成态，就这三种。这说明什么呢？实际上说明的是希腊文动词的对动作状态的一个变化。透过希腊文字形的变化，我们能知道它到底是把这个动词看成是一个点动词呢？还是一个线动词呢？还是一个完成态的动词呢？我们叫“成态动词”的。

 

所以针对“点态”我们用一个符号来概括，它把一个动作看（成）了一点。有的动作动词就是点动词，比如说杯掉在地上，它就是瞬间发生的。然后我们有的时候会把一个过程在整个的时间当中，时间轴当中压缩为一个点。比如说我们吃饭是需要一个过程，但是我们吃完饭了，我们把吃饭这件事可以压缩到一个点，就好像我们在地图上看到北京、上海某某城市，其实它很大，在地图上就标一点。因为它相对于地图，全球这个范围来讲呢，它就太小了，只能用点来概括。所以点态动词有的时候反映的是一个动作的瞬间的动词，有的反映的是动作和（在）更大的时间维度、时间跨度来讲呢它是很短暂的，我们把这个动作当成一个整体来看，不给它分解，也就不用放大镜给它分解，我们把它压缩成一个点，这就叫“点态”。

 

当希腊人谈动作的时候呢，他（们）有的时候是强调动作的一次性的这么一个点状状态，他（们）不想关注里边到底发生了什么过程，持续多长时间，这就叫做点态动词。那么点态动词呢，它的动词会有一种变化，它会在字形方面添添加加、加加减减，它会有一个变化，所以我们管它叫“单点式态”。大家不用担心，你不用学习这么多，当然如果你想学，当然更好了，但是实际上你不用学这么多，你只要掌握了精读圣经App下面的那个“字汇分析”，就可以了，每一个动词它有一个圆括号概括地就告诉你这个动词到底是一种什么状态。一般地，它说叫做“简单过去时”，我们现在用“单点式态”，为什么要（叫）“单点式态”呢？以后我们会给大家陆续地讲解，因为“单点式态”更能反映这个动词的变化，反映的是这个动作的一种状态，一种形态，而不是时态。如果“简单过去”给我们看到的好像是过去发生的，我们用“单点式态”强调动作的形态，而不强调它的时间的维度。它到底是过去、未来，还是现在呢？实际上单点式态既可以用于过去，也就是这个动作完成了，发生了；也可以用于未来，还没有发生；也可以用作现在。所以它强调的是一个单点式态。单点式态比较强调的就是这个动作只发生一次，而且只关注它这个一次，也就是唯一的一次。所以这个跟英文不同。英文有可能单点式态（的）一个动作它可能反复发生，但是当希腊文谈到这个问题的时候，单点式一般是指一次性发生的，这个就是它的独特点。比如说，我们举个例子，“他看过”。比如说，他看过一本书或他看过一部电影，“他看过”就是说明他以前看过的，作为他看电影可能持续一段时间，但是作为时间轴上的它是一点，就强调他已经看过了，而且呢一般强调的是他看过一次，用单点式态的时候，他看过一次，是这个意思。如果英文“他看过”可能他看过几次，但是呢用希腊文单点式态呢，这里表征他看过一次。所以这就是动词在变化当中的一些特殊的精意，我们都可以捕捉到。

 

“线态”，我们用一个符号，连续性的一个符号，所以叫做“现在式态”。“现在式态”它一般可以用在现在时里边，所以就是持续的状态、连续的状态、进行的状态、反复的状态，都用这种线态的动词来表示。那么线态的动词也可以用于未来，也可以用于过去，都可以的。所以线态呢也是古希腊文强调动词的时候，一个最基本的侧面，它不强调它的时间，更强调这个动词的形态，是这个意思。然后我们还用这个“他”和“看”，叫做“他在看”和“他看过”。“他看过了”，就是说他现在不再看了。那么“他在看”就是他现在正在看，是一个连续的动作。“看”是他现在正在持续的动作，所以它是一条横平线。

 

那么“成态”呢？“成态”是从一个点为一个开始，然后这个点以后它的动作，这个点是一个动作的开始，或者是完成或者是持续都可以，但是它这个状态一直延续下来，延续到一个程度，是一种完成，我们都在这个完成的影响里边，都在它的阴影里边，以至于这个动作对我们现在造成影响，是这样的。这个动作开始以前是一个状态，开始以后是另一个状态，可以说是一个分界点，一个分水岭，一个冰火两重天，甚至可能是一个完全的一种鲜明的对比，所以这个动作就变得很关键了。动作以前是一个状态，动作以后是一种状态，都因为这个动作所导致的。那么我们一般是用这样的一种成态的动词，反映出我们都是在这个动作完成以后的影响力（下），所以叫做完成式态，是一种完成态，完成状态。动词呢，希腊文也是透过加加减减来看出来的。所以你在精读圣经App里边的“字汇分析”当中，它都给你标明了，就叫做“完成式”，是这样的。

 

那么用“他看了”和“他看过”，“他在看”，不同的。“他看了”的意思就是你现在可以跟他谈，他看了以后他就可以跟你聊里边的内容，所以，你看到“他看了”对现在你们两个人聊所看过的内容是有影响的，他没有忘记，所以“他看了”就是准备跟你这样交流的。“他看过”有可能忘了，不知道什么时候看的，可能十几年前看过。“他在看”是现在看，他看的就是有可能他看了还不太长的时间，但是他都在“他看了”这样的一种领受的状态、了解状态的影响里，他了解他所看过的内容，他可以做有关他看过内容的一些交流、探讨。你看到了吗？点态、现态、成态，它（们）不一样，所以我们了解了希腊文的这三个态，动词的这三种状态，我们就了解了希腊文动词最最核心的特点。我们这个视频就谈到这里。

 

弟兄姊妹，欢迎大家回来继续学习三三制查经法第四课“动中辨义”的内容。我们今天将给大家看一个表，这个表是动词当中的状态与时态当中的组合。首先，让我们来看这个表。我们知道，我们学英文或者法文等等西方的一种语言（时），我们知道动词都有时态，但是在希腊文当中时态虽有，但是它的状态是首要的，其次才是时态。两个虽然都重要，但是呢，我们首先关注是它的形态，其次是它的时态。这两个重要的动词的维度组合在一起，就形成了这个表。所以它的题目叫什么呢？叫做“状嵌时中”。“状”就是动词的状态，“嵌”是嵌入的意思，“时”就是时间维度的意思，也就是状态带上了时间的特点。那么就把动词的状态的属性和时间的属性都展示出来了。那么这个表给我们看出了希腊文动词的状态和时态的各自三个方面内容。动词的状态我们已经说过，有点态、线态和成态，完成时的一种状态。那么动词按照时间的划分，分为三个时间段，第一个是将来、第二个是现在、第三个是过去。那么以现在为分界的这么一个时间数轴的一个分类，就带出了这西方语言文字当中的一个时态的特点。这样组合来看呢，就三三见九，就形成了这个表。你看，它的横纵交错就带出了一个动词的状态和时态的特点。

 

比如说，“点态”和“将来”，那就是将来发生，也就是一个动作会作为整体来看，一次性地在将来会发生，所以它表明将来很关注的一个事件。当我们用这样的一个将来时态以点状动词来表达一个事件的时候，那我们常常是聚焦到这个动作当中，也就是这个动作在将来发生的时候很重要，以至于吸引了大家的眼球。“线态”和“现在”结合就变成了“现在进行”，因为“线态”它是一种持续不断的、反复的（动作），在现在发生的时候，那就是这个动作是经常的反复的，甚至就是持续的（发生），也就是英文的现在进行时。但是希腊文没有现在进行时，所以它的现在进行时和现在时是一样的，表达反复的出现和正在进行。

 

那么“成态”，“成态”呢（是）现在完成时，很重要，那就是说我们这个动作在之前已经发生或者是已经完成，持续到现在对现在有所影响，我们都在这个动作的影响里面，所以就形成了“现在完成”等等。那其中还有一个叫做“现在”和“点态”合在一起，叫做“随时发生”，常常用这样的一种时态来表达什么呢？表达一种经常性的、公理性的、定律性的、常识性的、必然性的这样的一种动作。所以这样我们来看就形成了这九种组合。但是在这九种组合当中我们最关注的是这三类组合：一个是“现在进行”，一个是“现在完成”，还有一个是“过去发生”。这三类差不多是最最重要的，占据了希腊文在《新约》动词使用当中90%以上，而且它（们）是会对形成教义有很重要的影响，而且在英文当中它（们）不是太明显。换句话说它（们）的一些特点在希腊文当中表达得更加精致，更加彻底，更加明确。在英文翻译当中，有的时候还不好翻译，尤其是“过去发生”这个情况还不太好翻译。所以我们重点谈这三类动词的时态和形态的组合。我们这个视频就谈到这里。

 

弟兄姊妹：欢迎大家回到三三制查经法第四课“动中辨义”的学习中来。我们现在将给大家举第一个例子，首先让我们看一段圣经。【约3:16】神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。这是大家都能够耳熟能详的一节非常著名的经文。这节经文引起我们大家可能有些歧义甚至是误解的，是关于这里边的几个动词，其中最关键的是这个“爱”字。所以我们今天锁定这个“爱”，其他几个动词，包括“赐给”、包括“信”、包括“不至灭亡”，然后还有“得永生”这些动词，那这些动词实际上都有时态和形态的不同。

 

那么我们首先让大家关注这个“爱”字，以至于可以一通百通、举一反三。这个“爱”字给大家最强烈的感觉是什么呢？就是神爱世人，是永恒的，是持续的，所以这是天经地义的，我们甚至不加思索，我们就认为这个“爱”是神对人的恒久的一种爱，因为神的爱是不变的等等。但是这一节经文在希腊文原文当中，这个“爱”字是这个意思吗？那就让我们用我们的精读圣经App，查考一下这个“爱”这个动词的特殊的一种时态和形态，大家要特别学会掌握、熟练地使用“精读圣经”这一个工具软件。当我们查考的时候，我们会发现，这个“爱”不是一个“线态”。如果说神爱世人是一个持久的、持续的，它应该用线态的，而且是现在时，就是过去、现在、未来，永远的，它是一个现在反复持续的这么一种状态，“神爱世人”。但是当我们查考这个动词的时候，它是什么呢？它是简单过去式，英文叫aorist，我们在这里叫做单点式态。大家记住这几个名词，大家记好啊，实际上是一个意思。我再说，我们看工具书当中，它常常用简单过去式，我们这里边用单点式态，英文叫aorist，都是指这个特殊的动词的状态，它是点态动词，而且强调一点，那么“爱非线态”，它不是一个线态动词，也就是一种持续反复进行的，而是点态动词，也就是特殊的一个爱，特殊的一个点，是特殊的一个反映出神爱的这么一件事实。

 

接下来，“特指那次”，“舍子之爱“，这个爱已经发生了，而且是一次性发生，也就是在宇宙当中一次性发生。所以它特指的是祂赐给我们祂的独生子——主耶稣基督的这次爱，而不是泛指的一次爱。所以你会发现，我们学习了这个希腊文的动词的这种形态和动词的时态，我们就能够知道这个动词的含的意思就更加得精准了。所以它对我们形成教义，对正确地理解神启示的心意，我们是非常非常有所得的。所以我们用动词的辨义，掌握了动词的形态和时态，对我们解经是大有帮助的。那么接下来也就顺理成章的，“甚至把他的独生子赐给我们”，所以这里边谈到的这个“爱”其实就等同于祂赐给我们独生子的爱。所以大家可以查考一下，你会发现那个“赐给……”的“赐给”也是过去发生的一次性的点态动词，而不是持续的“赐给”我们。然后，“叫一切信他的不至灭亡，反得永生”中，“信”这也是一个动词，“不至灭亡”这里面也有动词，“反得永生”（的）“得”也是动词，都是有所不同，它们的动词的形态都有所不同的。所以特别特别关注的就是这个“爱”字。“爱”字是点态，在过去一次性发生，已经完成了，特指祂的舍子之爱，让我们千万不要误解。在这一节经文当中，神的爱是特指的。神是不是爱世人、爱他所创造的这个世界呢？是的，这个爱是持续的、永恒的。但是在【约3:16】，这个爱是特指的爱，而且是一次性的，在宇宙当中只发生过这一次的，没有第二次的。这就是希腊文单点式态的特色。在英文当中没有这样的一种时态和语态，没有这样一个动词的一种状态的变化。让我们特别牢记希腊文的这个特点。那么这节经文我们解到这里。那么这个视频我们也就讲解到这儿。

 

弟兄姊妹：欢迎大家回来继续学习三三制查经法第四课“动中辨义”的学习。我们将给大家举第二个例子。【加5:17】因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。我们聚焦“相争”这个动词。当我们去用“精读圣经”查考的时候，我们会发现原来这个“相争”是一种线状状态，“见于现在”，它是线状动词，那就是持续不断的一种动作的状态。（这张PPT）叫做“动态所见”。分解这个动词、分析这个动词的形态，我们会发现它是一种持续反复的状态，而且“见于现在”，也就是（当）它的嵌入时间的维度当中，它的时间特点是现在就发生的，持续就发生的，那就意味着经常的、现在的持续发生的，不是未来的，也不是已经发生过去的，而是现在持续发生的。这就说明什么呢？说明“持续反复”，“冲突常在”。也就是作为基督徒当我们得救重生以后，情欲与圣灵的相争也是经常出现的，也会持续在我们生命当中很久的时间。所以我们看到，这个“争斗”是基督徒生命当中的一个常态，不要大惊小怪。

 

我们一定要知道靠神的能力、圣灵的恩典，我们能够得胜的。所以我们作为基督徒要知道这一点。不是作了基督徒就完全的成圣了，或是一尘不染了，毫无瑕疵了，不是这样的。情欲和圣灵在我们里面是相争的，我们里边有一个战场，我们里边常常有内战冲突和爆发。所以，我们不要自义，觉得自己不得了。我们要向着标杆直跑，要永远谦卑在神的面前，靠着神的恩典和福音的能力得胜。同时，我们也不妄自菲薄，因为圣灵在我们里面，所以在这样的冲突当中，我们有得胜的可能。同时，我们有圣灵的依靠、圣灵的引导，我们有不断地从胜利走向胜利，可以说是屡战屡败，屡败屡战，最终得胜的这样一个生命过程。这是信仰之旅。我们不仅有外在信仰之旅，我们内在的生命也有不断的成圣、不断的更新的一个信仰之旅，这就是天路历程。这是第二个例子给大家说明的。这个视频就到这里。

 

弟兄姊妹：欢迎大家回到三三制查经法第四课“动中辨义”的学习中来。我们将给大家举第三个例子。【约19:30】耶稣尝（原文作“受”）了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付神了。这里边有一个关键的动词，就是“成了”。这个“成了”我们都知道是关乎整个救恩的一个结果的，是主耶稣基督道成肉身来到世间上，十字架最终所带出的结果，也是“架下七言”当中非常非常重要的一句话，就是一个动词“成了”。那么这个“成了”到底有些什么样的深刻的含义呢？我们借着动词的一种辨析，我们能得到什么样的一个福音的果效呢？这个果效对我们的信仰，对我们的真正的信仰的生活，会带出什么样的一种真实的确据呢？

 

所以让我们聚焦这个“成了”。当我们分析这个“成了”的动词的形态和时态的时候，我们会发现，叫做“动态所得”，我们分析动词的形态和动词的时态，我们会说，得什么呢？会得到这样的一个情况，叫做“已经完成”，那就是“仍起作用”。什么叫做“已经完成”呢？就是这个动作已经完成了，它是现在完成时。完成时就是耶稣说这个话的时候，这个动作已经完成了。它用的是完成时。我们知道完成时，它是一种完成状态，是“成态”。也就是从某一点开始，它一直持续地起作用，一直起作用，只要是没有被另一个动词或者是一个状态所取代，那么这个状态就依然起作用。所以，我们叫“已经完成”，“仍起作用”。这就是这个“成了”为什么用完成时。所以在整个新约启示当中，希腊文动词用完成时状态，尤其是现在完成时状态大概不足5%。但是这5%的动词完成时态，它（们）所起的教义的作用是非同小可的。所有这些东西其实都说明一个很关键的一点，那就是神所成就的到今天仍起作用，所以对于我们的信仰，会带出非常非常重要的影响。那就是“理解此意”，“信心大增”，就是我们知道耶稣说的“成了”到今天依然影响着我们，我们依然在这样的一个成就里，这样的动作所完成的状态当中，我们会受此影响。那就是什么呢？我们在耶稣“成了”的这样的基础上，我们建立我们的信心，建立我们的信仰，所以我们的信心大增，我们就可以带出一个笃信的一个生命，一个信仰的见证，信仰的人生。

 

感谢赞美主！这就是动词的时态，动词的状态分解的时候，给我们带出关乎我们信仰，关乎教义的很重要的信息。你说动词是不是很重要？“动中辨义”是不是很重要？所以在“动”态当中我们可以得到很多，所以，叫做“动”中我们可以取得很重要很重要的一种启示和启发。感谢赞美主！那么我们这个视频就讲解到这里。那么到此我们第四课的讲解已经讲完，剩下一个视频我们来谈“学而习之”。

 

弟兄姊妹，欢迎大家回到三三制查经法第四课“动中辨义”的学习中。我们在这个视频当中将给大家布置两道作业题，所以叫做“学而习之”。第一道题：【约一3:9】凡从神生的，就不犯罪，...【约一2:1】...若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，...那么这两节经文一个是“不犯罪”，一个是“犯罪”，这很显然是矛盾的。很多人若熟读《圣经》，不用很多，你当读到《约翰一书》的时候，很多人都会被这两节经文所带出意思所绊倒，然后百思不解，然后望文生义，自己强解，最后带出一些应该是这样吧，可能是这样吧，然后解释很多，但是有可能连自己也不满意。这就形成了一个很大的一个困惑，埋藏在心底。所以我们今天谈到了动词的形态和动词的时态的时候，我们就会给大家彻底地解开这个谜团。那么我们现在要求大家在作业当中自己先考虑，然后各个园地辅导员以及这个课程会给大家带出一个比较明确的答案。所以我们的要求是什么呢? 叫作“矛盾安解？”一个是“不犯罪”，一个又“犯罪”，这个矛盾到底怎么来解释呢？这是第一题。

 

那么第二题：【林前15:4】而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，所以我们的问题是“动态辨析，有何精意？”就是大家聚焦到这里边有一个很重要很重要的动词，就是“复活”，大家不要说“埋葬”，这里边“说”、“埋葬”都是动词。我们用黄色非常强烈地标出，你就解答、你就关注、你就辨析“复活”这个动词，就可以了，这就是我们这道题的关键所在。我们的问题是“动态辨析”，就是你要了解这个“复活”的动态，也它的包括时态，“有何精意？”，它是什么样的一种状态的动词，什么样的时态，它带出什么样的精意呢、这个精意对于我们的信仰有什么关联呢、我们现在的信仰能不能从中受益呢等等。这就是这节经文的问题所在。希望大家稍微动动脑筋，就可以带出非常美好的一个看见。所以当你用这样的一些解经法带出对经义来讲一种深刻的理解的时候，那么我们读《圣经》就变得非常有趣了。而且我们的信仰就都得到建立了，而且是实实在在地与你与你当下的灵命的状态都能够建立起联系。感谢赞美主！我们这个视频到这里，到此第四讲也讲完了。希望大家能够努力学习，不断地复习，反复地切磋琢磨，有所收获。谢谢大家，以马内利。