三三制查经法第十九期培训

第19期三三查经培训

第十讲《举一反三》

2025年5月27日

 

我们一转眼（就是）十九期（的）最后一讲（了），这就意味着凡是坚持下来的人都是精兵强将了，都是很厉害的，至少我们的态度是非常对的，可以说是好学的，好学不倦，你只有好学不倦，你只有好学不厌，才能诲人不倦。所以，此时此刻我要祝贺大家，彼此也（要）祝贺，尤其是找到感觉的人。记住！感觉很重要，没有找到感觉的话，你还是在门外，找到感觉的话，你就觉得这个太有趣了，似乎打开了一扇门，大家明白我的意思吗？如果不明白的话可以切磋一下，我相信YDD、LXL，还有YP，还有YSE等等，这些人，应该还有YH，我相信有很多人已经找到感觉了，找到感觉不容易。没有找到感觉怎么办？继续找！一定要把南墙给它撞开，撞了南墙不回头，一定要把牢底坐穿！

我可以告诉大家这个方法是绝妙的，是一个好方法，如果我有孩子让他学神的话，我就让他用这个方法。我有门徒，我自己亲自带的门徒，我就让他学这个方法，没有别的方法，就这个方法，这是我迄今所看到的最好的，因为我也读了大量的释经学的一些原著，各种课程，现在其实这个方法是综合的。有感觉的，知道我在说什么，没有感觉的，可能还有些不了解，甚至还有些抵触，希望大家能够从善如流，能够慧眼识英，然后能够有慧眼，能够找到好的东西。最怕的就是不识货。所以，我今天在毕业的时候，在最后一课的时候，我要给大家说几句心里话，希望大家明白，如果大家觉得于博士不是一个白给的人，我的话多少有点分量，我就告诉你，学好这个方法，你跟人谈话你都有智慧，你都知道别人在说什么，有的时候别人在讽刺你，你都不知道。学了这个方法，你在读各种的古文典籍，包括儒释道的你都能够有收获。学了这个方法，你再看中国领导人，因为大国，他总是不能够太直白，所以他说话当中的潜台词，你都能够明白他到底想说什么，在说什么，到底针对是什么，他背后的原理是什么。好吧，我们就给大家再串一下今天的这一讲。

 

内容定位

好，我分享一下屏幕。第十讲，我们来看它是“针对”、“绝对”、“比对”（中的“比对”）了，应用神学的“己”、“境”、“髓”，“己”就是与我何干以正己，“境”就是处境关联以防疫。然后，接下来，举一反三以通理，它关键在于通达，融会贯通，在于觉悟，在于通达，在于触类旁通，在于觉悟，在于看破红尘，基督教也有看破红尘，是在神的“绝对”当中，那么，这个就是活出神采，应用神学。那么，我们看到了“奇反互鉴”是一个龙虾的两个钳子，是三三查经的开始的一个特点、指纹，我们现在有指纹识别、面部识别。所以，指纹识别，80亿的人口，没有一个人指纹是完全相同的。所以，指纹象征着它的独特性，区别于其他人的独特性。

 

三三雀尾

所以，三三制查经法的第一个标识就是“奇反互鉴”，它在开始。第二个标识就是“举一反三”，它在最后，一头一尾完美地结合，可以说是一个完美收官。所以，它就像孔雀的雀尾，又像彗星的彗尾一样，所以我们叫（它）“三三雀尾”，这就是“己”、“境”、“髓”的“髓”，孔雀的尾巴最好看，彗星的尾巴非常好看，所以我们看孔雀不要光看它的身子和它的头，你还要看它的尾巴。所以，这个尾巴可以这么说，是仁者见仁，智者见智。随着你的阅历，你的知识、你的悟性、你的习练，那么它会给你带出，就好像ChatGPT一样，你多么会使用它，它就多么委身给你使用，多么顺服于给你使用。所以，“己”、“境”、“髓”的“髓”是看你的本事，看你的聪明劲儿，你聪明，它就更聪明，你不聪明，它就放在那当摆设了。所以，我们需要有知识，我们需要有悟性，我们需要有联想，我们需要有经验，我们需要有很多的资源、网络、牧养各方面，我们就会带出“己”、“境”、“髓”的“髓”。

 

真神当法

我们“举一反三”有这么几句话，大道至简，普照世间，神子法神，举一反三，这是基本的，这叫仿神学，管家诀。管家诀，我们说向耶稣学做人，向上帝学管理，所以我们现在是管家了，是管家，管家的诀窍就是效法神，这是最后做到叫做通达时务，通达万物。所以，我们给大家有这样的一节经文，就是从前主救了个百姓出埃及，后来就把那些不信的灭绝了，我们给大家做了讲解，大家听了。那么我用这篇要解释的是这样，当你举一反三的时候也可以说有三对矛盾，有三个方向你要做。第一个，因信纳之。刚才我们谈的这节经文，那就是神为什么弃绝了犹太人？为什么倒闭旷野？所以，他需要用信回应神，所以，他信了，他跟神的联系就不会中断，那么神的接纳是不会改变的，只是你最终小信、动摇了，你放弃了。就像我假设开课十九期我们一定要开完，所以我的讲解、FY弟兄的组织，以及我们大家的有一些参与是不会变的，结果你上着上着你不来（了），你不来了那是你的事，对不对？我们应许的东西是一定要做完的，做成的，所以，每个周二晚上这个时间我们就开课。所以，你看到了吗？所以，倒闭旷野你不能怪神，你不能怪神是小信之人，当然它还有属灵的一些含义，我们今天不展开了。

 

法神有法（犹1:5）

所以，举一反三，你可以有三个角色，就是你作为领袖，你要效法神，比如说，神是宇宙的主宰，你可能是一家之主，你可能是一个企业的领袖，你可能是一个教会的领袖，所以这个时候你的角色应该是从神的角度，站在神的角度或者从神的宝座看世界，所以你要带出你的神性，所以举一反三的时候，你的角色有互换的，有不同。所以，这是举一反三的一些小的术，或者说就是一些方法论的东西。所以，大家（要明白）。我们在讲解当中没有特别地给大家讲得很细腻，但是我透过这一节给大家点出来。就是如果你是领导，所以你读了《犹大书》的这一段，就是为什么弃绝了，什么倒闭了旷野，你要揣摩，你要效法神为什么这样做，那么神做这个事的原则是什么，（我们）叫“因信纳之”。因信纳之，这就是一个总结的从神的角度一个圣则。

那么，从跟随者的角度，就是摩西、约书亚、迦勒或者是以色列民跟随的角色，所以，就有两种，一种是讨神喜悦的跟随者，所以，你要“借信得之”，你必须要紧紧抓住对方的应许，而不是你强加给对方的，我要这个，我要那个，那是妄求。对方已经给了一个特殊的应许，我们就抓住，这就叫做作为跟随者的圣则。同时你要警戒那些小信的人，被弃绝的人，或者是没有得着的人，没有蒙福的人，他们是怎么样的？不信失之！他们是因为没有紧紧抓住对方给我们的这样的一个应许，没有抓住，最后你就没有得到。

所以，这三个正像我们说的“与我何干”的时候，我们叫“三省吾身”，我们举一反三的时候，也要透过三个视角去举一反三。如果你是领袖的时候，那么你怎么做？如果你是核心的同工，（也就是）跟随者的时候，你应该怎么做？如果你是处于危险状态当中，可能失去很多的东西的时候，你怎么警醒？你到底是去举一反三那些失败的教训，像犹太人那样倒闭旷野的？你还是能够紧紧地抓住应许，效法那些成功的案例？所以，举一反三，它会带出圣则当中，其实这个圣则当中是一体三面，就是圣则从领袖方面怎么去把握圣则？从跟随者，忠心的跟随者方面，他怎么把握这方面？从小信的人，他怎么警醒，怎么幡然悔悟，把握圣则，他是这样的。

所以，我这样说，大家有点晕，其实我在其他地方可能我讲的不是太多，但是它和举一反三是呼应的。所以，（举一反三）取决于你的角色、你的处境，或者是取决于你分析的角色，假设别人请求你给他一个教会、一个家庭、一个企业咨询，那么你就要从领袖的角度，你看看他符合这圣则吗，从跟随的角度，你看看他符合这圣则吗，从一般的员工当中，你看他是不是违背了一些圣则，这个就是要做咨询师，这叫做，可以说是，触类旁通。

另外还有一个，举一反三是有三个，圣则法神呢，它可以还有另外的一个非常有意思的做法，那就是什么呢？昨天、今天和明天。昨天是什么？是鉴古，就是古往今来的事让你总结经验，让你传授历史经验，总结历史教训，带出在历史事件当中的归纳法。实际上把归纳法应用到圣则，实际上就是进入了演绎，你又抓住了这个根本，我们叫底层逻辑。你可以看破过去的得失，就是历史方面为什么会出现有些得失，是因为它违背了这个圣则，所以叫鉴史，就是古代的事你可以看得非常地通透。还有就是明智，明智的意思就是什么呢？是指当下，当下你该怎么做，当下如果你是领导，你是跟随者，或者你是一般的人，你怎么警醒？然后别人希望你给他一些建议，你怎么做，这就需要有当下的智慧。还有先知，就是对未来的判断，所以你就可以判断。

比如说，现在大国博弈，现在川普还有其他的一些人士，你就可以判断他到底符合不符合圣则，如果他不符合圣则，他以后会出现什么样的东西。比如说，一个大国领袖他朝令夕改，他没有什么信，所以底下的人无所适从，他就不会出现（圣则），但是你也不能够肤浅。比如说，川普这个现象，我们知道他的所谓的谈判的艺术，这个艺术就是敲竹杠，敲竹杠，叫做坐地起价这样的一个东西。但是他背后假设他就是Make America Great Again，美国优先，如果他这个原则没变，所以这个人还不是一个我们说是一个机会主义小人，还不是，他就是为了他的一个目标，他不择手段，但是他的目标可能是相对稳（定）的，所以这个人不能够一棒子打死，只不过他的手法实在是让人非常难以理喻，这样的。那么我们先点到为止，我就不展开了，我要展开就比较多了。所以你会发现你学了圣则以后，你可以对古代的事情、当下的事情和未来的事情都会带出你的真知灼见，这就叫做用天道做大前提，做演绎推理，演绎推理，一推一个准。

所以，这就是（举一反三），牧者必须要学会这个方法，他才能带出先知性的判断。否则的话，事后诸葛亮，你总是救火队长，你根本没有任何前瞻性，你也不知道你当下到底哪儿错了，因为你没有底层的原则和逻辑。所以，举一反三是把神的道应用在家庭、婚姻、恋爱、教育孩子、管理学、领导力、国际政治，还有心理（学），还有各个方面，可以说是方方面面都可以应用，所以这个人就智慧起来。所以，如果说“奇反互鉴”是给了你一个天钻，就是上天给你一个有效的钻头，万能钻，什么东西都能钻开，那么“举一反三”就给了你大鹏的翅膀，鲲鹏的翅膀，鲲鹏展翅扶摇九万里，就可以一飞冲天，一鸣惊人。所以，一个是给你翅膀，让你无限地在历史的，还有空间的，还有各方面的事物当中翱翔。但是呢，那个（“奇反互鉴”）是钻头，是非常有力的钳子，让你砸开很多的宝库，要让你进到里边去，叫做升堂入室，好吧。这右侧的这两个图，大家消化一下，叫做举一反三有三个本位，你从效法神，站在神的角度，站在合神心意的跟随者（的）角度，站在小信者的角度，就这样。同时呢，你用圣则在运用的时候，你可以评论历史，然后，你可以规划现在，你可以预测未来。

它的方法是这样，叫做场景类之，圣则贯之，推而广之，智慧通之。场景类之，就是类似这样的神对犹太人所做的这个做法背后的原则，这叫圣则，可以在我们现实当中找类似的场景，比如说，神作为君王祂做事，而有的时候父亲作为一家之首，或者企业老板做一家之首，在类似的场景当中你看看神怎么做，你看你老板做得怎么样？神是以信为核心的纽带，建立了一个不变的基础，神是不变的，被造是动荡的，是变化的。所以，神以信，就好像下桩子一样，下这个柱子一样，下地基一样，就稳定了，地基就不变。那么，一个领袖，一个家长言而无信，他会怎么样？他会怎么样？一个大国失去信誉它会怎么样？这就是类似的场景，你就能够看到了。然后，用圣则去贯通，用圣则去应用到它里面去，这叫做贯之。推而广之，就是过去的、现在的、未来的、家庭的、企业的、国家的、各个行业类似的场景，你都可以推而广之。然后，智慧达之。所以，你就可以带出一个对历史教训的总结，对当下的判断和对未来的预测的一种智慧。所以，我们叫熟能生巧，如果练好了以后就熟能生巧。

 

学而习之

所以，我们来看到这个（经文），就对他说，朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？那人无言可答，最后结果就被赶走了，赶出去。所以我们的问题是“有何圣则，如何概括？”，这是很重要的啊，这是涉及到你的悟性和理解力，这就是你要想举一反三，你首先要把那个“一”搞定啊，那个“一”就是那个圣则，你要总结出来。嗯，小学我们以前都学什么中心思想、段落大意，对，这就有点中心思想、段落大意（的意思）了，你要总结概括。所以，大家呢，这一次失分都失在这个地方啊，就是“总结概括”不对，没有理解什么叫圣则。所以，你会发现呢，朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？然后，（朋友）无言以对，也就是他确实没有穿，确实做得灰头土脸，没有办法回答。我在讲解当中（提到了，大家）知道了，（我）给大家说了，在犹太人当中呢，其实参加婚礼的时候是很盛大，很庄严，很庄重的，也很喜乐的很重要的一件事情。但是呢，他不穿礼服。一般呢，这个举办婚姻的家庭会给一些来宾预备一些东西，一些所谓的义袍，披戴义袍这个东西。所以呢，诶，他连这个都没有。啊，这个意思。

所以呢，这里边让我们想起孔子的一句话，叫做文质彬彬，然后君子。就是有好的内容，也要好的形式，叫做，质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子，什么叫“野”呢？就是粗糙。“质”呢？“质”就是本质、内容。光有内容，没有形式，就显得很粗糙、粗鲁、粗野。质胜文（注：应是“文胜质”）呢？则史，就是光有形式，里边呢，是金玉其外，败絮其中，这个呢，叫“史”。“史”呢，就是过分的矫饰啊，就是花瓶啊，就是花瓶。文质彬彬，然后君子，就是，文——形式，也好，质——内容，也好，“彬彬”就是恰到好处啊，折中啊，中庸。然后，就所以君子就是既有内涵，又有外在的礼仪形式，仪式感啊，这个就是这。其实他说的是人类的这样的一个内容和形式的统一。

那么你看啊，这个圣则，这个圣则有的弟兄姊妹解释起来，他最后还是按着一个“绝对”啊（来解释的），那个东西不是（圣则），圣则是绝对的一种generalization啊，一种通理性的总结，而不是简单的绝对的重复，是“绝对”向着各行各业去照耀、去普照过程当中带出的一般性的原则。那么，“绝对”呢，只是对选民有特殊的原则，但是对社会，对被造界啊，尤其是对未被拣选的很多的一种被造的时空当中，它还有一种原则，还有一些原则，比如说，道德的原则，政治（的）原则，经济的原则，甚至自然律的原则等等，都是从神发出来的。但是呢，它不是特殊恩典，特殊恩典是“绝对”带出来的，我们举一反三带出来的呢，是它的一种，我们叫普世化的一种表述，一个原则性的表述。

所以，有些人搞什么基督徒教育啊，基督徒大学，基督培训呢，总要有一个去基督化啊，去宗教化，去教义化，或者去圣经言辞化，去经文化等等。但是，他去经文化，如果他的那个原则没有总结对，效果就更小。本身你没有谈出（来）就有损失啊，但是你如果总结的原则不对，损失更大啊。所以，我们现在是高昂主耶稣基督，但是高昂完以后，我们在各行各业又能带出神做事的原则和智慧，那你想想啊，原则方法背后是神的智慧，那你想想那多厉害，对不对？

所以，“有何圣则，如何概括？”可以这么说，就是，内容和形式的统一，内与外的统一，仪式感和本质的统一，就是这个“统一”，你要怎么表述都可以。第二这个东西。所以你看到这个问题了没有？就是你虽然接受了邀请，你也愿意来，但是没有合乎外在的一个礼仪、一个形式，怎么样呢？你也不合标准，你要被赶走。

那第二个，“如此圣则，三例解说。”，你要举三例，最好这三例是过去的，现在的，未来的，如果那样的话，你既可以做先知，又可以做一个培训，又可以做一个咨询师，然后，又可以作为一个历史学家啊，你评价历史，展望未来，同时还能够解决当下的一些决策问题。嗯，好，那我们就看一下作业。