三三制查经法第二十期培训

第20期三三查经培训进深班第1课

（大排行第4课）《字斟句酌》

2025年10月14日

 

大家来到中级课程，这个是可喜可贺的，希望大家能够坚持下来。中级课程是最难的，到了高级阶段反而是相对容易点了，希望大家坚持下来。我们开局很好，我看大家（的作业）基本上都得了A+，没有得B的，这可能跟约瑟弟兄，FY弟兄，的辅导有关系，也一定是大家的认真和努力，我看到有几位非常认真，YLH弟兄，还有像FX等，都很认真，这一点希望能贯彻始终。

 

那我们就围绕要点一如既往跟大家再点一下，然后就谈一下作业及作业评分，作业完成得基本上不错。现在我们分享一下屏幕。大家都已经预习了，作业也完成了，我就接着围绕重点来谈了。我们三三查经“针对”、“绝对”和“比对”，我们现在还处在“针对”部分，“针对”大概需用七讲，初级班用了三讲，中级班要用四讲来讲。“针对”就是狭义的释经学，在传统的神学院，“针对”就够了，其他的，（像）“绝对”、“比对”这些东西，都是轻描淡写的。所以，“针对”是狭义的释经学，而我们的释经学是要把它最核心的带出来，不要讲太多有用没用的东西，虚头巴脑的东西，比如一些什么文体、诗歌题材、预言题材、启示题材等，我们不讲这些东西。我们最核心的是讲什么呢？是讲写者的或者叫作者的用意，还有当时的处境。我们把这个情况弄清楚了，我们就知道作者的意思了——神的意思了。

 

内容定位

所以，我们谈了“奇”、“反”，就是什么呢？就是初级班。我们今天谈的“辨”就是进入中级班。我们中级班都是围绕着这个“辨”。那么到了高级班，我们再谈“绝对”和“比对”。因此，这个“辨”很重要，“辨”相当于微调，“奇”、“反”相当于定位，那么“辨”呢是微调，“奇”、“反”决定了“三七开”的“七”或者“二八开”的“八”，微调可以达到90%，增加10%到15%，不大可能接近100，因为达到100那就达到“绝对”了。什么叫做微调呢？以前我们电视机或者是我们有一些精密仪器，就是大调之后有微调。以前大家用过显微镜，显微镜先大调，然后再微调。我们照相机也有微调的。收音机、电视机也有微调，再打个比方，微调会使一个黑白电视变成彩色电视，而且彩色电视的颗粒度越来越细，从1026乘768，然后到2K、4K、8K，我们现在已经8K了，就是很清晰了，到这个程度，这就是“辨”。

 

“辨”会使我们无限地趋近于神的原意。这个分辨可以使我们进入神学生的行列。如果你学得好，“辨”可以使我们超过一般的神学生，进入传道人，进而超过传道人，进入学者、牧师，然后超过一般的学者和牧师，进入一个精专的水准，也就是说你能原汁原味地（解经），不再吃二手饭，不再吸二手烟。有的东西是带有错误的，所以你会形成一种依赖，所以你会从原文原汁原味地去吸收去解读，所以这个分辨（的）作用就到这个程度，它可以使你成为一个神学家，同时使你成为一个名牧，著名的牧师，也可以成为你一个辅导员，你可以去辅导人的心理问题、生命问题、婚姻问题、家庭问题、创业问题、领导力问题，很多问题你都可以辅导了。所以，这个“辨”是非常好的。

 

如果你做到了“奇”、“反”，你可以拿70到80分，不错了。你可以作为神的儿女，可以有板有眼地分享一些神的话了。如果你到“辨”的时候，你会让人大惊失色。无论是FX还是谁谁等，总的来讲我们现在这些新学员，突然间（外人会感觉到，）你哪来的这个见识？你哪来的对圣经这么深的这么深厚的功底，解经功底？所以，我们有一位吕底亚姊妹应该现在也在线上。她就是这样，从开始学的不太懂，然后咬着牙学。现在在教会的查经里边，她不说则已，然后一说语惊四坐，叫做不鸣则已，一鸣惊人，不飞则已，一飞冲天。所以，突然间人感觉这个姐妹以前好像没有这方面的特殊的看见和恩赐光照，现在一说，一张口，就是斯人不言，言必有中，一说话就有中，这个是非常厉害的。所以，我希望大家有这样的一个蓝图，我们人生是为这蓝图而活，不是为这现实和过去有本能而活。人是异象驱动的一个被造物，我们要有这个信心，有没有这个信心呢？一定要有，因为有人已经做到了。什么样的人呢？也不是一个高言大志，或者是学问就是学富五车的人，或者是什么本科学士、硕士毕业或者博士，没有的，就是普普通通的，他能够达到这个程度。所以他们能达到，你们就能达到，我们现在的一些同工、辅导员他们都能做到了，所以你们也能做到，好不好？

 

圣俗须辨

我们就进入“分辨”。“分辨”当中很重要的一个东西就是神天国的东西是超时空的，超越时空是永恒的。所以，我们理解不了。所以，神一般都是用时空被造界、我们经验的世界当中能够理解的一些东西类比。所以，圣经所有的东西，包括父，子，包括亚当（是）神的儿子，包括和平，包括创造，包括平安、喜乐、恩典，这都是人间的词，但是它谈的都是超越者的，不在被造界，不在时空里边的一个概念。所以，换句话说，我们用人间的所有的一些经验理解圣经都是错的。但是，似是而非，就是你认为你理解对了，比如说，爱，当你理解“爱”就是佛教的慈悲，就是儒家的仁义，就是我们常常说的爱心，你就错了，这是人间的，不是神，不是永恒的，不是神、天国，不是神的。所以，似是而非，就是万幸当中非中有似，你说它完全无用吗？没有，不是无用，它是个脚手架，它是个二传手。

 

如果没有相似性，人和神之间是没有办法沟通（的），就跟我们到了这个印第安部落，印第安部落到了我们部落，我们基本上没法沟通的。因为我们的饮食、我们的语言、我们的习惯、我们的文化、我们所使用的各种的武器、环境都是没有办法沟通（的），明白吧？所以，它是里边的一种翻译，我们现在人间所经验当中的一些概念，实际上是我们理解神要传递给我们信息的一个翻译，一个中介，一个媒体。所以，我们一定要记住，就是我们读圣经的时候，你不要太绝对，你理解的这个东西就是你经验的东西，不要太绝对。但是，也不要陷入虚无主义。就是既然不懂，那所有的东西我都没有办法有抓手了，没有办法相信了，那又不是。它一定有相似性。比如说，神对人的爱有父子之爱的那种特点，耶稣与我们的爱有兄弟之爱、朋友之爱和夫妻之爱的特点。所以，神就用这种爱来类比属灵的一个真相，让我们找到它的相似性。但是，又不分过分夸大这个相似性的绝对性，因为它似是而非，非中又有似，这样的东西。所以，大家要明白这个道理。

 

沟通铁三角

我们用传播学的一个最基本的东西，就是属灵的真相，是我们认识的彼岸，什么叫彼岸呢？就是我们没有办法亲自经历的，所以，神借着启示告诉我们。所以，启示形成我们的认知知识。而这个认知的知识和现实当中，它还是有一定的距离，所以就形成了循环往复，就是真相，启示，不断地查考，不断地思考、认知，然后，接近真相。真相再根据启示，启示完以后，我们跟神对话，（跟）圣灵对话，（跟）圣经对话，我们再有更细微的认识，微调的认识，我们更接近真实，这样。这就叫做所谓以前则哲人所谓的“实践认识，再实践再认识”，跟这个有相关性，有相关性，就是无限地接近那个属灵的真相。不光是属灵真相，我们很多的事实真相以及我们内心世界都是靠着我们要表达出来、写出来、告知出来，然后别人才能理解我们。但别人理解的我们可能跟我们自己要表达有一定差距，所以就不断地问我们，我们又不断地告诉、启示。启示完以后对方又理解，理解完再去问我们。这样，我们朋友之间内心之间就形成了默契，形成了相互的理解，相互理解有的达到了一种很深刻的一种心心相印，这是有可能，这个就叫做“沟通铁三角”。这不仅仅是我们读圣经的，就是现代沟通理论都是这个铁三角，这是一个哲学的归纳，这是一个规律性的东西。

 

分辨三要

那么分辨有三个分辨，一个是字义，一个是语境，一个是范式。“字义”的意思就是让我们回到两千多年前，甚至三千五百年（前），希伯来文它那个字的原意到底是什么？所以神用这个语言这个字义启示的时候，跟我们现在两三千年以后理解的可能有些漂移，意思就是改变了，那个意思改变了。所以，我们必须要查考这个字的当时的意思和这个字的字根的意思。因为两千多年前（这个字的意思）更接近的字根，比我们现在使用希伯来文和希腊文更接近。圣经当时使用的时候更接近这个字根的字义，而字根的字义常常能够带出这个字启示的逻辑，底层逻辑。“语境”就是这个字神在新旧约当中用的时候，它一定有一个环境，有一个所谓的奇反互鉴、场景还原，有那个场景，这就叫“语境”。语境就带出了这个字的特指，一个是本质，就是原来它指到的那个意思，一个是特指，就在此时此刻当时当下那个语境当中它到底什么意思。然后，“范式”就是它区别于我们人的理解，庸俗的理解，罪人的理解的不同。所以，它有一个特质， 这就是护教学。

 

所以，这样就形成了一把金钥匙，就是微调，解读圣经更细微的一把金钥匙。 这是打开保险，我们已经打开门了，打开门是什么呢？叫做登堂了。“登堂”是靠的奇反互鉴、场景还原 ，“入室”（即）我们打开保险柜，是靠着这把金钥匙，保险柜里才有最珍贵的东西。这金钥匙你会发现它有三个齿，三个齿是特别给大家选的。三个齿就是，字义是一个齿，语境是一个齿，（还有）一个齿（是）范式，我们要用三节课讲这个东西。所以，你看它的分量有多重。

 

六个调料瓶

好，我们一定要了解这个东西，这个东西大家不要死记，你记住六个，六个基本的方面。六个方面中有三个方面偏绿色，三个方面偏红色。就说明它是两个，一个是字的内在的意思，一个是字的外在的场景，也就是语境，语境用红色，内在用绿色，象征着字的生命力。关于这个字，你想到六个要素，不要死记，可以记住这张图，随时查考。但是我告诉大家，你就记住一个要点，大家都是成人了，有很多都是母亲，都是妻子，都会做饭。做饭的时候你就想着是六个调料瓶。字就好像是你炒的一盘菜或者凉拌菜，这个是酱油，这个是蚝油，这个是盐，都是有点咸味儿的，这个是胡椒粉，这个可能是味精。味精其实没有传说中那么差，它是相当好的，大家可以放心吃味精，甚至可以放胆地吃，这是一个误会。那么，还可能要点醋或者糖，所以，这两方面的调料共形成了六个调料瓶。你就记住了，一个字有六个调料瓶。哪六个呢？一个是字的内在意思，一个是字的外在语境，就可以了。如果具体我忘了，你就把这个图截屏，以后查考。于博士说过，当然最核心的是内在含义，那是最关键的。外在语境我们可以稍微忽略，它是辅助性的，慢慢地你就清楚了。

 

那么什么是“字源”呢？字源就是字义产生的根源，就是字根。什么是“字义”呢？就是这个字在两千年或者三千五百年前，《旧约》、《新约》使用时，它是什么意思？“衍生”的意思就是跟字源的意义和现在的意义相关联的，也就是血亲关系——就像哥们儿、姐们儿、表亲、表弟、叔伯兄弟，都是一家人，都有共同的基因，都姓这个姓。我们说有一个词，带出很多的衍。比如说“动”字，我们说有动作、动态、劳动、行动等等，所有跟“动”相关的概念和词汇，这就叫衍生。那么什么是“界”呢？界就是这个字使用的边界，用对了就行，用错了就不行。比如说，בָּרָא（音译bara’{baw-raw'}）这个词——“神创造天地”——就仅限于描写神的作为，不能用在人身上。所以你不能跨出这个边界，בָּרָא（音译bara' {ba:-ra:'}）是神的专用词，特指神的创造。你不能把它用到猫、狗、牛鬼、蛇神身上，也不能用到假神身上，明白吧？

 

那什么是“景”呢？“景”就是场景，就是语境，是这个词经常使用的那个场景。有些词是俗语，有些词是雅语。我经常用中国诗词来举例，比如狗尾巴花、喇叭花、车前草，这样的词一般不入诗词，是不入流的。没有哪首诗词会写“狗尾巴花”的。新加坡有一种花俗名叫叶子花，但它的美名叫三角梅。平时说叶子花可以，但写散文、写诗歌时，就不能用叶子花，而要用三角梅。三角梅就很漂亮，明白吧？所以同一个东西，叫法也不同。当我们用到诗词里，就用梧桐、玫瑰、芍药、豆蔻这样美好的词汇来形容花卉，让它们进入诗歌的语境。这就叫情景。所以，有些东西是用在俗的方面，有的东西是用在雅的方面。这就是语境。

“缘”是什么意思？这个词常常跟另外一个词合用，它形成了一个缘分，就像夫妻、朋友一样。所以，我们说动词常常，英文当中常常有一些动词词组，它动词、介词、宾语，或者跟动词，介词形成词组。动词，比如说get along with，你看get这是动词，along是个副词，with就是个介词。所以，它形成三个词连用的词组，它的意思就是与……相处、做……事，get along with something或者somebody，这个词叫做“缘”。所以，当我们看一个词的时候，我们不仅要看它的边界，我们不能用到边界以外，我们要看它的场景，不能用到不适当的场景，我们看它的“缘”，就是它经常跟一些什么词合用，带出的意思有一些微妙的变化就可以了。比如说，eat，eat是吃，eat up，加up，向上的意思，就是多吃一点，吃饱了，多吃点，多吃一点，多吃，eat up，eat up，就可以了，up就是再多吃点。你看了吗？就多了一个up。这个词稍微有点变化，它就叫缘分，明白吧？

 

所以，大家记住这个六个调料瓶，这六个调瓶分成两半，绿色的变成这个字义本身的内在的，红色的变成它外在的这个东西。这样，我们可以说是内涵和外延形成的这东西。当然不是严格的这个概念，就是一个是处境的，一个是它内在的。你对这个字的了解就比较对了。

 

荣耀（【诗19:1】）

所以，我们说，诸天述说神的荣耀。这个“荣耀”我们就从字源，你看这个溪水就变成了源头，我们就说כָּבוֹד（音译kabowd {ka:-vo:d'} ）这个词，就是荣耀的希伯来文词，它是H3519，这是一个叫Strong的人，他编的一部字典。他用尽了一生的功底，一生的经历，他做了希伯来文和希腊文《圣经》所使用的字根，你看它（的编号）已经三千五百多了，他可以（说是）用心良苦啊，这样。所以，当我们查找这个字根的时候，我们就不做后面的那三个了，我们就做它的字根的意思了。它的字义在《圣经》当中翻译过来叫做“荣耀”的意思，然后它的字源，它是重量的意思，分量的意思，分量的意思就不是3519的，是3513。你一查Strong这个词典，用这种“原文字典”和“字汇分析”，主要是查“原文字典”，你会发现它源自什么呢？源自3513，你就查住它的字根了。然后，你再查跟35xx有关的，比如说3518、3517，你会发现跟351x相关的都有一个这种כָּבוֹד（音译kabowd {ka:-vo:d'} ），跟这个大差不差，这样的一个东西。所以，它就是它的衍词，衍生词，就是一个家族的，是他的兄弟姐妹、表亲、叔伯亲戚这样的东西，反正是没出五服的，没出五服的亲戚。所以，你看，它有困难的意思，有财务的意思等等。

 

那么为什么从“重量”变成“荣耀”呢？因为古人的荣耀，这是一个形容人的内在的一个品质，一个财富，一个才华，他的思想的丰富的程度的一个东西。所以，它是一个看不见摸不着的东西。所以，它是一个阴性的东西。所以，荣耀带有阴性的特点，无论是希腊文、希伯来文，它是很奇特的。那么跟我们理解不同，（我们）理解（的荣耀）应该看得见摸得着，应该是阳性的，阳光的，不是的，这样我们的理解荣耀是错的。那么，“荣耀”这个词是形容一种抽象的，看不见的，是人灵魂当中（的）东西。那么，我们说一个人，了不起是个伟人，我们只能用一种看得见摸得着的一种具体的概念，那就是有份量。这个人伟大，很大，是个大人物，是个有重量，有份量的人，这个人是个重量级的人，“重量”和“荣耀”就合在一起，和人的内心世界的丰富、思想的丰富结合在一起，（与）足智多谋，或者是学富五车，就合在一起了。你看，我们说“学富五车”形容这个人的知识很多，但是我们常常不知道怎么形容，我们就用大车，“学富五车”就是装了五车，“才高八斗”才也是个抽象（概念），但是装了八斗，八斗就很多了。你看这是人的思维的（习惯），就是把抽象变成具体的，我人就可以理解，可以沟通了。

 

所以，古往今来叫做中外都是这样的。是不是这是人类的思维逻辑的一个东西，是概莫能外的，这样。所以，因为它有重量，所以，你看到它的叔伯兄弟、表亲、表姐姨、叔表亲、姑表亲、姨表亲，它有一个东西，你看财务也是很重量的东西，对吧？以前的财务，尤其是用金属做货币的时候，“财务多”的意思就是它里边的家产很丰富，但是重量也会带来困难，太重的东西它不好搬运的。否则的话，你不了解它的叔伯兄弟为什么一会儿是财富很多，一会儿思想很厉害，一会儿是才华很多，一会儿又是很困难。原因是因为它的字源有“重”的意思，是“重”的字根，有趣吧？大家（应该觉得）有趣。

 

这学英语也是这样的，一个学英语最主要的一个经验就是记字根。你一记字根，有的时候一串像葡萄一样，一个字根有时带出三五个，一个字根有时带出上百个英文单词。比如说，st，s加t，stand，这个stipulation，然后standby，situation，然后institution。你看凡是有st的都是站立的意思，站在那儿的意思。所以，这样，你就会把上百个词都合在一起了，constitution宪法，你看也是，constituent，这个都是这样的。宪章就是站在那儿不动的，你看，也跟静止站立的有关系，所以宪法就是不能随便动的、基础性（的）。

 

追本溯源

好了，那么我们就追本溯源，给大家总结这两张（图）。这个灰色的是《旧约》希伯来文，这个黄色的是《新约》希腊文。大家记住，当你深刻挖掘字根的时候，是豁然开朗的，但是得需要一些工具书。工具书除了（使用）“精读圣经”当中的“原文字典”，叫Strong这个字典的时候，有的时候还不够，你还要查更深的工具，包括希伯来文象形字的一些工具书。所以，有的时候大家就不好查了，有的工具书没有汉化，所以，大家也搞不到。所以，我因为要做一些这方面的钻研，或者神给我一些这方面的感动，所以我就给大家总结了。有一些东西是Strong这个字典可以拿到的，也就是精读圣经。有的你是一下拿不到的，拿不到，你就记住就行了，我给大家，（你）就记住了，因为你要查考它更深的那个字根的意思。但是现在可以了，现在大家可以用“通义”或者是“千问”等等，你可以做了。现在有大模型是可以的，大模型我觉得可以解决百分之八十甚至八十五，百分之百是解决不了的。因为有些字根的东西它还没有放进去，没有放进去。但是你提问它，我经常提问它，它答得已经八九不离十了，已经省去了我很多的功夫了。以前我要吭哧吭哧地查原文、查字典，那现在你用这个东西，它大概能接近一下就能拿90分，有的时候不需要拿100分，拿100分代价太高了。所以，我们三三制查经那时候还没有什么大模型、ChatGPT了。现在有了，有通义、千问，有这个东西了，智谱清言等等，这个都非常（好），还有豆包。

 

那么我告诉大家，“祝福”源自于屈膝。屈膝，我们周日讲了，有神的屈尊和人的下跪。“诅咒”源自唾弃。所以，你看都很具体。你看这边红色都是很具体的，这边都是很抽象的。什么祝福、诅咒、荣耀、恩典、正义、邪恶，这都是很抽象。原来它的字根的意思是非常具体的，就好像象形文字，甲骨文一样。“荣耀”源自重量。“恩典”源自于营地。

 

什么是营地呢？游牧民族又干又热又饥又渴，所以，看到营地了就像找到家了。而这个游牧民族有个特点，就是凡是在旷野当中，在沙漠当中遇到的生人，只要是有求于你，你要好喝好酒好招待，要这样的就以让他宾至如归，让他像好像到了家一样，就是与人方便，自己方便。以后你遇到这个事儿，别人也这样接待，不会打家劫舍，抢劫，不会的。所以，这是游牧民族的一个风俗。所以，这个“营地”的意思就是（家）的意思，我们失散的儿子，所以，神用营地，用家去招待我们，意味着就是神给我们一个特殊的恩典，这个恩典就好像给了我们一个家一样。你想想对于失丧的人，对于一个有罪，与神的本体断绝了（的）人又回到家，又回归到家，这不是浪子回头吗？所以，恩典是很具体的，而且已经给我们标示了它的程度标准，就是恩典不是小恩小惠给了俩钱或者仨瓜俩枣给点什么粮食打发了。不是的。恩典的意思是把你看接纳成自己的家人、自己的朋友、自己的知心，自己的亲属，这才是恩典，所以恩典它是有一定的标准的。

 

“正义”就是走直路，“邪恶”就是走迷路，走弯路，就跑龙套，旷野，都是这邪恶。在《新约》当中我们经常看到的一些大词，也是基本的。“平安”源自于连接，就是有关系就没关系，没关系就有关系。所以，关系社会对“平安”的理解其实是很容易的。大家在家靠父母，出外靠朋友，只要有关系有连接就平安，否则的话就很坠坠的、害怕的，心惊胆战的、孤独的，最寂寞的。“恩典”是欢喜，新约的“恩典”是欢喜，旧约（的）“恩典”是营地，所以到了家了你自然就欢喜了，领受了恩典，领受了宾至如归的恩典，你自然就高兴。

 

“恩膏”是贷款，“恩膏”有一个源头是贷款的意思。“恩膏”还有一个是倾倒的意思。贷款是丰富的的意思。（“恩膏”第三个意思是）空隙的意思。什么意思？空隙的意思就是填充它，也就是当你有缺乏的时候，我给你有点及时雨的东西，不是锦上添花，而是雪中送炭的意思，“公义”是展示的意思，所以公平公义的人一定要活出来，不是脑子里在那想，就是晚上做梦是在那想，所谓的晚上千条路，早上卖豆腐，不是这样！公义一定要行出来！“灵性”呢是风的意思，是气息的意思，所以，圣灵一定是带有看不见摸不着，但是能感觉得到的那个风。大家记住这两页，这两页很宝贵，有一些东西是我查考了很多，看了一些书，有些东西是你可以查到的。

 

溯源有径

那么我们这一讲字斟句酌主要有四个方面，字根要追寻自学会找字根，学会解析组合。有的字根（你）发现是几个字根的联合的一个词，就像中国的形声字，形声字很容易，你看这个“词”，这个“名”（注：应系口误，“名”是会意字），这个“注”，这个“意”，90%的中国的字都是形声字。你看，这个“解析”的“析”字，这边是个木头，这边（是）“斤”，“斤”象征着斧头，木头就象（征着）木材，用斧头把木材砍开了，那就什么呢？给它分解掉，分解掉就把它变成一片一片的，我们叫切片剁丁，同时也能找到它内部的一些东西。所以，“解析”就是分解的意思。

 

“组合”就是有许多的词是几个词的联合，尤其是希腊文，希腊文有的是三个词的组合，所以你要找到三个字根。我们谈到（的）这个“罪”就是两个字根，一个是阿拉法，（这）一个是它的质词，是一个前缀，一个是它的本意，本意的东西是部分的意思。

 

那么，名词有属格，在古希腊文当中，这个属格很关键。希伯来文的名词也有属格，它的属格也都表示源泉、根源的意思。根源的意思就是爸爸和儿子的关系。一看属格，属格后边的名词就像爸爸一样，属格前面的名词，是被定义的，那就是像儿子一样，是从它那儿而出的意思。

 

然后，注意“动词”（的）动作，动词是古代语言当中最难办的，同时又是最丰富的一种词类。一个动词可以带出很多的信息，但就一个词，就简单的一个词，它可以带出很多。所以，我们下一讲专门地谈动词。我们这一讲重点谈字根，你会找组合，你会解析、分解它。然后，属格，你要明白它的意思，属格在新约当中，它是直接关乎我们的教义的，它可以直接形成教义，就是它跟教义是关联非常强的。再有就是动词，有很多动词都是直接关乎教义。所以，我们要学习属格，然后，要注意动作。所以，这是我们这一讲所关注的。

 

认识（希腊文）名词

希腊文的名词，它有这三个调料瓶，三个调料瓶，一个是“数”，它有单数和多数，它的双数，不多，也有，偶然有，但是不多，主要是单数和双数两种选择，两种可能性。“性”是阳性、中性和阴性的三种。“格”有主格、宾格、与格、属格，还有呼格，很少用，就是呼喊，欸，你，……，这样，就比较少，我们就用四个格。所以，二三四，大家好记。一二三四，一个希腊名词，还有它有两种数的可能，三种性的性别，还有四种格变，就是格的格变。那么，它作主语叫主格，宾语叫宾格，与，参与叫与格，属，所属，这个叫做属格。所以，这样就带出了这种多少可能性呢？

 

大家有一点排列组合知识的，就是2×3×4，只要是多少可能你就用乘法，二三得六，4×6=24，就（是）24种，也就是一个名词，它会有24种变化。它的单数和多数，我和我们，一匹马和很多马，你看这就是有单数多数有变化了。是母马还是公马，还是什么，它有三种不同的变化。还有就是格变，格变就是主、谓、宾，它作主语、作宾语、作谓语，这样。但是，实际上你会发现它实际上正常使用的时候，它是没有这么多的变化的。

 

比如说，马，它有公马和母马，它是不同的，但是没有一个中性的马，“中马”的没有，所以你会发现它2×2=4，四四十六，它可能是16种偏多，这是完全有可能的，对吧？所以，（是）这样的。但是，有一些它是要26（注：系口误，应是“24”）的。比方说，它有单数，它有多数，然后，阳性是他们男性的、女性的，它们还有中性的，它们就是不变什么东西，然后主格、谓格、宾格，这就是24种。所以，大家能懂的就记住了，听不懂的有点吃力。因为大家如果英语不太好就是所谓的字母文字不太好，听起来（就会）有点吃力，吃力没关系，多听多练就行了。

 

认识（希伯来文）名词

然后，我们再看希伯来文，希伯来文的名词，一个名词它的“性”实际上只有两种性，一种是阳性，一种阴性。你看它就是更原始一点。它的“数”有实际上也是两种，一个单数一个多数。但是它中间多一些双数的。什么叫双数？那一双鞋、一双眼镜、一双耳朵，就是有一些东西名词它只有双数的。你不是说一个人长三只耳朵，不是这样。所以，双数的它有些东西，我们学了《创世记》一章，大家还记得吗？שָׁמַיִם（音译shamayim {shaw-mah'-yim}），就是诸天，诸天不是多层天，是两重天。它的原文是双数的，知道吧？אֱלֹהִים（音译'elohiym {e-lo:-hi:m'}）是什么？多数的，它超过两个。所以，这就是希伯来文（代名词）。所以，这样一乘，二三得六，就是六种，一个名词阴性阳性，还是用马，有公马、母马，有单数的，有一匹公马，有一匹母马，这就是四种。有的名词是双数的，比如说天，多重天、双重天、阴阳等等。

 

长老（【林后5:20】）

这样我们再看一下希腊文的这个字根，我们也是从它的内在的东西来看，这个（词的发音）叫做πρεσβεύω（音译presbeuo {pres-byoo'-o}）。πρεσβεύω（音译presbeuo {pres-byoo'-o}）就是英文的Presbyterian的意思Presbyterian就是长老会的“长老”的意思。长老会是Presbyterian church，长老就是这个词。你看，π就是p，这个ρ就是r，这不是p，这是r，这（个εσ）是s，这（个β）是b。πρεσβεύω（音译presbeuo {pres-byoo'-o}）它在字义当中它是大使的意思。它的字根是老人，英文senior的意思，老人的意思。然后，它的衍生，就是它的哥哥姐姐叔伯兄弟，它是这样的，4245、4243、4241，反正跟它相关的，你一看，哎，大概有这个字根的样子，它包括长老，包括代表，这个意思，等等，不止一个，有好多。所以，这样我们就明白这个东西了。

 

学而习之

现在我们会看“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23）我们给了大家两个（问题），一个是“罪字溯源，字根内涵？”。（即第一问）一个是溯源，一个是组合，解析组合。第二个呢，“荣耀格变，有何看见？”，你看，这一个小题把我们所学的三个都涵盖了。记住，这是圣则的特点，就是不给大家小课桌或者是留很多的作业，让大家都做到12点，就是基本上就是一道题，最多两道题，就让大家能够解决问题。现在实际上是一道题，一道题两问，算是1.5吧，把学习的重点（涵盖），学或者做题不在多而在精，你懂得概念了（就可以了）。那“多”是什么呢？“多”是星期六正道讲坛，还有大家私下里去锻炼去，在我们形成的学习型组织里互相问、切磋，但是我们课程重点呢，是要记住概念，明白么？所以，我们的答案是这样，参考答案是这样，“罪”字字根是G1+G3313，前为否定，前面是否定前缀，后为部分，后面是实义的一个名词，是部分的意思。意味着罪乃与本体分离，如落花断肢也！“荣耀”为属格，表源泉。意味着罪人已失去神的荣耀，如无源之水、无本之木也！这是我给大家的参考答案。