第19期第二讲文字版
第19期三三查经培训
第二课《奇反互鉴》
4月1日
那么我们来看一下，我给大家重点强调一下“奇反互鉴”。这是一个基本的思想方法，一个基本的解读方法，一个基本的理解、领受（的）方法，就是我们常常中国人说叫做，听话听声，锣鼓听音。我们要听出对方说话的一个针对性，此时此刻（的）一个针对性。所以，“奇反互鉴”就是把握针对性，了解对方心意，尤其是读懂他的弦外之音的一个最基本的原则，而且（是）最有效的原则，非常有效，非常重要。比如说，我们说，“YDD你是姐妹，还是弟兄？你来说一下，YDD。”“在博士，我是姐妹”。“姐妹，好的，谢谢。”比如说，YDD姊妹，我们说这一次很有进步，比如说，我们这样说一句话，你一定要看当时的处境，也一定要看我说话人的重点、语气。比如说，YDD姊妹，这次很有进步，如果我这样说，它这里边就会有弦外之音了，我到底是鼓励她呢？还是批评她呢？还是有一些弦外之音？我是强调她以前没努力？还是强调她现在正在努力？所以，它这里边就要强调她当时的说话的处境，以及她学习的上一期、上一课等等。
所以，我们（说），比如说，王毅最近到俄罗斯访问，就谈到了中俄永远也不敌对，永远也不为敌这句话。他作为一个国家的大臣，一个外交部长，他接受采访的时候，他说这句话，而这句到底指什么？这里边有很多的指。一个就是要安慰俄罗斯人，普京，就是说在我们带来的国家元首的（信息，在当前）情况下，就是不要受美国的挑拨或者什么，我们不一定（受挑拨），同时也可能邀请（普京），普京这次不是跟特朗普最近打得火热，对不对？所以，就告诉你，我们一定不要忘本，不要忘记这几年你是怎么过来的，俄乌战争，中国在背后支持，或者是背后在经济方面至少有一些东西。然后，这个也告诉美国，你西方不是做这个东西吗？没门！所以，它会针对当时的处境，让我们可以还原。如果我们假设过了一百年，偶然间翻出这个报纸或者这段视频来，我们就从单单的这句话，我们就可以想象，就是今天，也就是一百年后，我们回过头来看今天，也就是未来的一百年前，我们就知道国家的部长，外交部的主要首脑，他说了这句话的意思，一定是针对当时有人要拆毁中俄目前比较好的这种关系，两国的关系。所以，这就叫作“奇反互鉴”，明白吧？所以，它的针对性，它指的是你要拆毁，所以我要告诉你不要上当，我们俄中两国的领袖，还有核心的精英，不要上当，这就叫“奇”，他盼望的，希望的。“反”就是上当，接受对方的这些欺骗，是叫“反”。
所以，当我们解读任何的话的时候，我们都要明白这个道理，几乎所有的东西都具有针对性，要么就是把一个知识或者底牌告诉你，你不知道，所以告诉你让你知道；要么就是命令你或者是希望你不要这样，你要这样，所以都是带着这个。那么，我们明白了这个东西以后，读任何的经典，都可以找到当时的那个处境，明白了吧？
所以，我们说，比如老子有句话，“大道废，有仁义”，就是天道隐退了，废去了，大家都不知道，也不遵守了，所以，“有仁义”，“有仁义”的意思就是仁义就泛滥了，各种仁义的学说，有墨子的、孔子的、庄子的、老子的，还有什么其他的等等都会出来，所以，“有仁义”。“智慧出，有大伪”就是……，我们先不说后面。“大道废，有仁义”，老子之所以这样说，那就是有很多的人认为仁义是根本，仁义是拯救目前这个世界的最核心的，仁义就是根本、本体。所以，老子说“大道废，有仁义”，就是“仁义”根本不是根本，你们的儒家的孔子这些人说（得）都错了，“大道”你们都不明白，废去了。所以，“仁义”只是一些小恩小惠小魔小术，根本谈不上是永恒的东西。所以，他一定针对当时的情况，很多的人，知识分子，儒家等等都出来，都是我自己的东西，其实老子在旁边看着就笑话（他们）。
所以，“奇反互鉴”是让我们了解“针对”的最核心的一个可以说是开路先锋，一个压道机，一个钻井平台，一下子就把这个东西解透了。所以，三三制查经是不求外源的，首先不求外源，假设你没有参考书，没有考古，没有任何的资料，你单单从它的内证，它的文本里边，你就能读出当时的东西，而且是最直接的，而且是最真实的，明白吧？就好像我们去了解一对情侣，看看他们俩到底是不是有真正的爱情，别人传两个人好像是有个故事，好像有些什么东西，但是我们不知道，所以我们就考证，我们问老师，问同学，问这个，问那个，最后，突然间发现，找到了一封情书，男孩给女孩（的，或者）女孩回的情书，两个人在情书里边确实互诉衷肠，真正的（有爱情的）事了，所以，这就叫内证，什么东西（都比不上內证）。外证就是考古的旁证，只有内证它自己说出来的东西，自己写出来的东西，这比其他的都权威，而且透过内证我们分析他们说话，就可以了解当时的一个处境，当时的处境。当时他们俩是真正刚开始或者开始以后有矛盾，因为什么闹矛盾的，这些都能够解读出来，而且越解读越细。
所以，我们给弟兄姊妹的一个建议就是你学习三三制一定先放空，以前你的神学，你自己读了很多的解经书、考古书，还有各种旁证的书，不要看，你就是读圣经，你就先从圣经的原汁原味里，为什么强调原汁原味，就是因为他是内证，他是作者圣灵透过使徒、先知，作者也带出神的默示、神的心（意），你要把这个弄清楚，这个是压倒一切的，这个占据了百分之八十甚至九十的意义，其他的你可以再找一些佐证，这个还是取决于你有没有时间，有没有时间读神学，有没有时间买参考书、看参考书，如果你没有时间，你先把这90分拿到，好吧。就一本圣经，一个App，精读圣经App，就可以保证了，然后再学会三三制查经，奇反互鉴，就是这个意思。
那么，我们接下来给大家强调几点。这个图大家都知道，我们奇反互鉴，今天这一讲主要就讲两个，“奇”和“反”。“奇”（和“反”）都是指当时，“奇”就是义，“反”就是罪，都是表面出来的，表达出来的，显现出来的，不是隐藏的，就显现出来，无论你的说话，你的言行，甚至你的动机，你说动机没有表现出来，但是让人可以感觉出来的，所谓的可以感觉出来的，人的表现的这个东西其实就是“奇”、“反”。
所以，我们给大家解释的这个图，大家记住啊这是断壁残垣，这是什么？这就是圆明园，圆明园被烧了以后，现在还有啊，现在叫圆明园遗址。这个就叫西洋楼遗址，什么叫西洋（楼）？就是效法西方所建的楼，叫西洋楼，所以根据这个东西，我们要恢复。这叫大水法，这个东西，还有喷泉，喷泉到底是什么动力的，那时没有电力，但是已经产生喷泉了。所以，原来这个像的造型，按照它的设计是这么漂亮，真是西洋式的建筑，真是这样，完全不是中国式的，这是西洋式的建筑。
所谓的场景还原，所以，奇反互鉴，场景还原，不要忘记这后边，无论是一窥真（情）、实情，场景还原都是一个意思，让我们穿越到当时，不是当下，是当时，两千年前。所以，这（是）时空隧道，我们再看这个时空隧道，这是一幅当时的图景，穿越到两千年前、三千年前，摩西时代、保罗时代那个情况，无论是新约和旧约，不要（停留在现今），“针对”，你一定不要停留在现今，一定要回到当时，怎么回呢？奇反互鉴。
所以，奇反互鉴呢，我们用龙虾（的）两个鳌来代表，叫“奇”、“反”，这是我们的根本。就是，你比如说，我们太极一般情况下是练内功，修身养性，又练内功，它是四两拨千斤，借力打力，如果是硬气功或者泰拳或者跆拳道，那就不是了，就是拳击就是硬（碰硬）。所以，各个东西都有一个，它的一套标志性的东西。所以，三三制解经法，第一个很重要的标志，（三三查经）大概有这么几个标志，第一个最强烈的一个标志，一开始你就能看到它的标志，是什么呢？就是奇反互鉴。而且，我可以告诉你，奇反互鉴是任何解经书解经方法都没有提的，这是圣则的原创，三三制查经法的原创，你不信你可以查，没有这个东西！有没有相似的？有一些相似的。但实际上没有像三三制查经提得这么明确，这么巧妙，这么直白而这么简明，就是“奇反互鉴”这么一句话，你就抓住了“针对”的核心了，抓住了核心，就一下子就把它的咽喉一下就卡住了它最核心的东西。
所以，奇反互鉴是什么呢？是三三的标志，三三的开始的标志，所以这个道理大家清楚了啊。所以，我们说“奇”可以说是神所希望的，所以我们用现代一个词就是“经典案例”，就是神所设定的一些使徒啊，先知啊，一些属灵的伟人啊，就是一些标杆。“反”呢，就是反面教材，反面标杆，反面人物。这就是《圣经》所给我们的默示的这些正、反的东西，为的是让我们呢，让我们归正，让我们学义，教导人学义，就是这个意思。那么它的最核心的东西就是一个灵界的真相，一个灵界的根据，不是我们现实的数据，现实的事实，现实的一些东西，超越的，灵界的。以真为准，“真”就是真相，真相不是简单的我们所谓的真理，它是属灵的真理。
好吧，那么这几句话大家一定要记住，一定要会理解，叫做“叙述当信”，“叙述”是什么意思？揭露一些事实，无论是现在的，过去的，还是未来的，比如说，新天新地，还有《创世记》，（或者）当下的东西。命令当遵，“命令”都是未来的，你们要怎么样，不要怎么样，都是命令，有正向的，有否定的。勿疑勿逆，不要怀疑所说的，神所叙述的，不要违背、忤逆神所命令的。生命更新，这（样）生命就更新了。反中求义，谋反有理，大家知道，造反有功，奇反互鉴，义罪两清。你要首先，我告诉大家《圣经》里边谈的一些金句，百分之九十，无论是叙述事实还是命令，百分之九十都是什么？都是针对问题提出来的，百分之十不到百分之二十是鼓励，比如说有约瑟一些情况，有信心伟人亚伯拉罕，你看亚伯拉罕有些信心，但是还有很多的失误。
摩西是忠仆，但是摩西当中有很多的错误。所以，《圣经》的启示绝大部分都是针对罪人的问题，都是罪人，从亚当开始到他儿子该隐，都是针对罪人的问题，所以你一定要“谋反”，要“谋反”的意思就是神所启示的这句话，到底针对的是人的什么罪的一些东西，不合神心意的东西。少数的一些东西，是肯定的，是肯定信心的伟人的，是肯定的，大概多少？百分之十，不到二十。所以，你要“谋反”，你要思考，反面的，反面教材，到底神不满意什么，所以才启示。你把“反”的抓住，因为它占了百分之九十，然后由“反”推“奇”，“反”的反面就是“奇”，这叫负负得正，“反”的反面就“奇”，就是神所需要的。然后，奇反互鉴，“互鉴”的意思（是）照镜子，从“奇”到“反”，从“反”到“奇”，百分之十的“奇”，然后你照出“反”，从百分之九十当中的“反”你要照出“奇”。义罪两清，神所喜欢的义人和神不喜欢的罪人都清楚了。
好了，那么我们就带出这句话了，我们举例，你会发现非常巧妙，我们就举一节经文，让你看到这些经文的几个意思，你都品尝了没有，咀嚼了没有，明白了没有。你真正进入三三制，你就发现都没有明白，我可以保证说百分之九十的人，百分之九十没有明白，就是有百分之九十的人，因为解经的肤浅、解经的错误，或者根本不会解经，所以，就忽略了里边的营养，也就是甘蔗咬一口，“砰”就扔了，甘蔗咬一口，“砰”就扔，明白吧？所以有一个笑话说什么？说吃了榴莲扎得满口都是血，后来问他，你吃榴莲怎么吃的，满口都是血。他说，对，它都（是）刺儿，我没办法避开刺儿。他说，吃榴莲不是吃刺儿，是吃里边的肉。他说，不对，肉很臭，肉（是）肯定不能吃的，要吃只能是啃它那皮儿，就像椰子啃里边的东西，但是它的刺儿不小心扎了我嘴。
所以，我们的意思就是把很多的一些东西可能都给扔掉了，忽略掉了，是因为什么？你没有掌握真正有效的查经方法，然后你就漫无边际地去网络搜索，又听这个讲员，那个讲员，这个见证那个见证，你自己心里的感动，情感的共鸣，然后再去考古，再去历史上的结晶的挖掘，你就忽略了眼前最宝贵的就是（《圣经》）的内证。《圣经》它本身这句话就有非常丰富的一个属灵的信息和针对当时的问题。三三制查经就是什么？就是坐地起价，坐地起价是什么意思？就是在这一节经文当中来提升它的价值，提升这些经文的属灵价值，提升你解释《圣经》当中的领悟的能力和获取的重大的意义，就叫坐地升华，坐地起价。
所以，还记得上一讲，我谈到WQ弟兄还有其他的一些作业，为什么？那些作业他可以的，他是有思考能力，有学习能力的，分析能力，但是他不是三三制查经，你要干什么吆喝什么，既来之则安之，我进来，就算是，你说我非得按三三查经，我说不一定，你可以按照原有的查经法，但是你如果真是要比一下对神的话理解的话，你用别的方法你还真地未必解过三三制查经，明白吧？所以，这才是三三制查经当中我现在不遗余力地推荐给大家，这叫奇法共用。所以，我们是叫奇法共用，大家都能享用，这叫分享，一定你得有好的东西你才分享。不好的东西那叫污染，好的东西才叫分享。所以，我建议大家，无论你是拥有研究能力的，特别有口才和表达能力的，说起话来滔滔不绝的，有神学背景的，有神学学位的，有牧养恩赐的，现在这段时间先把它放空一点，以后都有用。于博士也不是要洗脑，把你的东西都给你剥夺了、掠夺了，不是的！你先放一放，明白吧？你先把我这个东西学完以后，再融会贯通，好吧？取长补短，明白吗？
好了，那么，我们问的问题是，穿越时空，一窥实情。奇反互鉴，一图呈现。记住，穿越时空，一窥实情，“一窥实情”的意思就是要描述，就像一个作家、一个小说家那样具体化、生动化地描述，我不要你抽象化。所谓的“一窥实情”其实就是奇反互鉴，场景还原。你要还原那个场景，要有具体的人物、对话、色彩。你说，我怎么看？对，你要透过想象。你（说，）想象不就错了？不错！万变不离其宗，你的核心东西不会错，你想象的东西就会产生出很多美好的理解、美好的结晶、美好的感染、美好的交流、美好的东西。甚至我们说，你可以拍一部电影，编一部话剧，但是编话剧万变不离其宗。你编的话剧一定要合乎神的心意，但你演绎出的一些东西一定是非常生动、有效、栩栩如生的，或者是幽默的等等，是会让大家深刻理解当时罗马教会的情景。
《罗马书》是写给当时的罗马教会，到底是怎么回事。这里边已经出现了犹太人和希利尼人，两方，两类主角，代表着两类主角，一个是犹太人作为代表，一个是希利尼人作为代表。一个是受割礼的选民，一个是未受割礼的外邦人，现在都蒙受了神的拣选和呼召。所以，我让你“穿越时空，一窥实情”。我们已经解释了“不以福音为耻”怎么回事。福音是神的大能，要救一切相信的等等，先是犹太人，后是希利尼人，《罗马书》一章十六节，这节经文几乎每一小节都能够让我们展开遐想、联想、幻想，但这个幻想绝对不是没有根据的遐想、梦想，不是的，它是有根有基的，明白吧？它是有一个核心的东西绝对不会错。然后你可以搞一些话剧，搞一些编剧，搞一些导演，这个情况。
然后，“奇反互鉴，一图呈现”。我们来看一下我给大家的答案，是参考答案，不是绝对的。当时的情况，不明顺序。不明顺序，就是神拯救的一个秩序，一个次序，就是先犹太人后希利尼人，但最终两个要合流，要殊途同归。舍同求异，“同”就是“殊途同归”，最后都是神的家，神国的国民，神家的家人，都是这样的，要同为后嗣，同为兄弟，同蒙应许。它“舍同求异”（的）“异”的意思是什么呢？就是我先你后，我有优越感，你没有优越感，我们以前怎么样，我们怎么样，你们是后来的，叫论资排辈，这个东西。由此展开了犹太人和外邦人（罗马人）的这种较劲，两个互怼，较劲，而且矛盾实际上已经非常明确化了。
所以，你就可以设计几个场景。如果你是导演，是编剧，你就可以设计一些场景。这些场景产生争议，多有争议，彼此争论等等。我点出了编剧当中的，导演或者编剧当中的几个梗儿、几个筋儿、几个纲，你就按照这个写，绝对不会错，绝对不会忤逆、违背神的心意，但你可以写出非常漂亮的编剧、导演。
我们给大家看到的（“真”）我们用一个“同”字来概括。你也可以用别的，但我用“同”的意思就是殊途同归，救恩是殊途同归的，反映出这样一个救恩的属灵真相。明白了“同”（的）这样的一批人，主要是犹太人信徒，他幡然悔悟，明白了从亚伯拉罕那个时候就要临到万邦，万民都要因你得福，这个时候神的救恩开始彰显了，藉着拿撒勒人耶稣。
所以，它（的“奇”）是“亲”，亲近什么？他亲近外邦信徒，他觉得原来我们都是家里人了。就像以前我们小的时候都叫做阶级兄弟，我们不分男女老少，不分外国人、白人、黑人，我们都是阶级兄弟，就像以前马克思主义有一句话叫“全世界无产者联合起来”，你们现在70初还可以，70末就不太知道这些话，80后、90后更不太清楚。但是，我就可以告诉大家，人突然间发现了这个灵缘，属灵的缘分，远远超过一种血缘，一种族缘。族缘是什么呢？民族的缘分。亲缘就是血缘的缘分，还有恋爱的缘分，远远超过了。灵缘是第一位的，是神的选民，神的重生，神赐的新生命，圣灵的同住。噢，原来外邦，罗马，你是什么什么罗马的，你叫什么？你叫凯撒，你叫罗密欧，噢，原来你跟我们这个叫犹大什么什么的都是一样的，我们都是这样，不再分希伯来人和外邦人。所以，他是明白了神的心意，他突然间感受到我们是一家人，是这个意思，明白吗？神的心意是这个意思。有些人说（“奇”用）“信”（或者其他的）呀，都没有脱靶，但是都没有中靶心，环数应该就是一环、两环，连五环、六环都没有到，更谈不上九环、十环。所以神是希望你们能够相亲相爱，彼此相爱，应该是这样。
（“反”是）“疏”的意思就是不明白这个道理，以为你是刘姥姥进大观园，你只是一个，很像上海人看到乡下人，我们说这些乡巴佬、农转非，就是北京人瞧不起（乡下人）。当时犹太人是这样的，他（是）疏远（外邦人）的，他瞧不起（外邦人），他是（有）优越感的，这就是错的。所以，你看这一句话，先是犹太人，后是希利尼人，隐含（着）就是什么呢？最后都是一家人，相亲相爱，对不对？