三三制速成班

三三制第十一期第十课文字版

 

弟兄姊妹：大家主内平安，欢迎大家回来继续学习三三制查经法。这一讲是本期培训的最后一讲。所以我首先要祝贺大家，我们胜利在望。这一讲的题目是“举一反三”，是三个方面九个要点的最后一个要点，己、境、髓的“髓”。首先，让我们进入内容定位。我们已经讲过了“针对”的奇、反、辨，也讲过了“绝对”的真、父、主，也讲了最后一个“对”——“比对”的前两个要点，“己”、“境”，而今天我们将关注第三个要点“髓”。“髓”，又叫原则关联。当我们这三个要点都讲完了以后，我们就应当知道如何活出神采了，活出神采是应用神学当中的最高境界，也是最高目标。

为此我们先给大家举一个例子，我们先看海豚这幅照片，我们会发现不仅海豚，包括鲸鱼、鲨鱼，海里的许许多多的鱼类，它（们）的头部都有一个流线型的设计。这个设计当然是造物主上帝的设计。为什么要这样设计呢？我们的流体力学给出了答案。因为这样的设计可以保证鱼类在水中行动的时候有最小的阻力。正因为我们发现了这个原理，所以人类在设计汽车、火车、航天飞行器，也包括水下的航行器，包括潜水艇等等，它的头部都进行了一个流线化的一种设计和处理，以保证它在航行当中有最小的阻力。我们把从自然界学到的一些原则应用到我们人类的创造发明、我们人类的各种工程设计当中的这样的一种联系、一种学习、一种过程，我们叫做仿生学，这方面大家或多或少都有所了解。

我们看到这节经文，【创1:26】　神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”我们就知道人类是按照神的形象样式被造的，所以人类也被神赋予了非常大的一个责任和权柄。他对万有来讲相当于君王，对神来讲相当于管家。那么这样的管家如果真正能尽到责任的话，也就是新约所说的“忠心良善”，“良善”的意思就是能干的意思，那他需要有非常非常高超的管理艺术才干，他这些管理艺术才干向谁学呢？当然应该向神学，因为人是按照神的形象样式被造的。同时，神怎么管理万有，人也必须同时也有可能效法神去做一个精明的管家、一个好的管家。所以这节经文为我们提供了一个很重要的原则。

我们根据这个原则，我们就提出了这样的一个基本的口号，叫做“真神当法”，“法”的意思就是“效法”的意思，因为我们不是要效法一般的人，也不是简单地效法一些植物和动物，我们最好是直接效法真神，因为神是创造这些动物，让动物和植物有非常奇妙的一些外在的、内在结构的这位发明家、设计者、创造者。同时，我们人也是按照神的形象样式是被造的，所以我们当效法真神。所以中国有一位非常智慧的一个先哲——老子就提出：人法地，地法天，天法道，道法自然。所以最终我们应该效法“道”，在老子的思想当中“道”是有位格的，也就是活的道，不是简单的一些原则规律。

我们给大家总结为这几句话，叫做“大道至简，普照世间，神子法神，举一反三”。“大道至简”，实际上真的大道它有些原则是非常简单的，越简单的东西其实是越关键的，它统合了自然界、生物界、社会界等等方面的一些最基本的东西。“普照世间”，就是方方面面都有神的道、神运作的一些原则在世间。孔子有云：道也者，不可须臾离者也。也就是万事万物不能够有片刻的时间离开道。这也为我们效法真道，按照神的原则治理万有提供了一个依据。“神子法神”，我们是按照神的形象样式是被造的，我们当然效法神，不是简单地效法事物，也不是效法什么比尔·盖茨、乔布斯、贝索斯等等，我们效法他们的主，也是我们的设计者，我们的主，我们要效法真神。“举一反三”，所以我们看到神怎么治理，神在圣经当中带出的一些原则，如果我们能效法神，我们就会带出非常美好的东西，而这个美好的这样的一个学问，这样的一个仿效的过程，我们叫做仿神学。正像仿生学一样，我们人类的许许多多的一些原则、一些规矩，应该去效法真神。所以仿神学是非常奇妙的，带有原创性的一个提法。因为有仿神学，我们效法真神，我们就带出了“管家诀”。因为神给我们托付实在是太关键了，责任太重大了，因为我们要代表神管理万有，所以我们要做到最最精明、最最能干的管家，要想做好最美善的、最忠心良善的管家，他需要有诀窍，而这个诀窍就是仿神学，效法真神。由此我们可以做到“通”，“通”的意思就是通达、贯通的意思，融会贯通的意思，举一反三、触类旁通的意思。感谢赞美主！

在结束这第一个视频之前，我们还给大家说明一个要点。请看这两幅照片，大家会发现这两幅照片有一个共同的特点，就是它们的尾部非常精彩，甚至超过了它的身子和头部。三三制查经也有这个特点，也就是在它结束的时候，它也带出了非常瑰奇靓丽的一个特点，在己、境、髓的“髓”，也就是“原则关联”当中带出了人要效法神，要用神的原则、智慧和方法来治理万有，来担负起管家的责任，这是一般查经法所没有的。所以我们把三三制查经法这个特点归结为“三三雀尾”，正好像开始的时候“奇反互鉴”我们用龙虾的两个鳌来代表三三制查经法首要的一个特点，我们用“三三雀尾”来概括三三制查经法尾部的一个特点。大家一定要记住这个特点，而且争取灵活运用好。谢谢大家。这个视频我们就谈到这里。

弟兄姊妹：欢迎大家继续学习三三制查经法第十课“举一反三”的内容。在这个视频里边，我们给大家先举一个例子。【弗3:6】这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。这节经文给我们看到的实际上它的本质是“一视同仁”，就是把外邦的信徒和犹太的信徒合而为一，而且这样的一个“一视同仁”是绝对的，就是所谓透过“三同”，同为后嗣、同蒙应许、同为一体，这三同带出了神救恩的一个慈爱、救恩的一个宏大，保罗说叫做“长阔高深的爱”，完全超过我们的所思所想，这样的一个救赎。我们可以概括为这几句话，叫做“选民外邦，原似云壤，今成伯仲，天恩浩荡”。“选民”就是犹太信徒，“外邦”就是外邦人信徒。“原似云壤”，“云壤”就是天壤之别的意思，就是像云彩和土壤一样，本来他们差距很大，完全不同，原来像云壤一样是不可同日而语的。“今成伯仲”，“伯仲”的意思就是一奶同胞，就是亲兄弟，所以“今成伯仲”，然后怎么样呢，“天恩浩荡”，反映出神救恩的奇妙。

所以正像这个背景画一样，像这两个拼图的这个拼块儿，所以借着神的福音能力，让他们非常巧妙地合而为一，而且他们彼此再也不分亲疏、远近、高下、嫡庶，“嫡”就是嫡出，“庶”就是庶出的意思，不分这个了。所以给我们看到的是这样一幅景象，在主耶稣的怀抱当中，你会看到有各民、各方、各族的孩子、各族的人，然后成为神的儿女，成为耶稣基督门徒，成为基督身体里的一部分。根据神在救恩当中所反映出的原理，我们就可以学以致用了。

我们学以致用，我们会发现有太多的场景可以让我们去思考如何运用神的这个原则。比如说新老关系，我们在任何一个团建，只要是有两个人以上，或者是两个人这样的地方，就会有新与老的关系。所以新老关系如何能够摆脱论资排辈的问题？能够摆脱老的有一种优越感，新的有一种怯弱感，甚至自卑感这样的关系，让他们能够很融洽，其乐融融地一起协作、一起合作去做，摆脱这样的一种不良关系的负面影响，都可以效法神的这种一视同仁的方法，也就是神处理外邦信徒和犹太信徒的这个原则和方法。

另外来讲，就是亲疏处理，我们在公司，我们在各个社区、家庭、教会，我们在各种团队当中都会有亲有疏，我们跟有些人可能更熟一点，有些人更疏一点，外来的人可能更疏一点，新来的人可能更疏一点，跟老的人我们更亲一点，在教会里常常有这样的情况。所以处理亲疏的矛盾也是团建当中的一个基本矛盾，我们也可以效法上帝，用这种一视同仁的办法去处理。然后，接下来，民族矛盾，任何一个比较大的国家，尤其像中国，这是一种多民族、多文化的这样的一个大国，所以民族矛盾是一个基本的矛盾，我们如何处理民族矛盾也需要用神的这种智慧和原则。

还有就是国民待遇，我们再放眼望去，现在是全球化时代，各个国家开放，所以很多的人到世界各国去投资、去做生意，那么这样的一个国民待遇的问题就凸显出来了，特别是像中国是外资吸引的大国，所以很多人到这儿来投资、做生意，甚至来留学等等，他们要求一个跟普通的国民有相同的待遇，这是一个基本的诉求。当我们明白了神如何看待外邦人的时候，我们就知道如何效法神带出一个平等的这样的一个处理这个问题的一个原则和方法。

所以这张照片带出一个见证，这是一对夫妇，美国夫妇，他们生了五个孩子，同时又领养了八个孩子，也就是他们一共是十三个孩子的家长，但是在他的家里边，我们透过每年的走访，我们确确实实地发现他这十三个孩子，五个亲生的，还有八个领养的之间确实亲如一家，不分彼此，所以他们的孩子都相当得有礼貌，而且非常健康地成长着，这是一个非常美好的见证。

接下来我们再看这一幅图所带出的三个案例。一个是所谓的“驴象之争”，也就是现在美国愈演愈烈的共和党和民主党之间的党派之争，已经到了不可调和的地步。所以堡垒常常从内部被攻陷，就是因为内部有纷争。另外呢，我们再看底下的这个，也是最近发生的，就是“BLACK LIVES MATTER”，就是“黑人的命也是命”，“黑人贵命”或者是“命贵”也都是这个运动，就谈到了美国的一个长期的一个问题，那就是什么呢？民族矛盾，尤其是黑人和白人之间的历史形成的矛盾，到今天愈演愈烈，没有得到根本的解决。

这幅大的照片给我们看到是在印度出现的所谓等级制度下的一个种姓制度下的一个特殊的人群，他们叫做贱民阶层，英文叫untouchable，就是不可触摸的。所以在印度这样一个泱泱大国、十几亿人口的大国，他们因为有这样的特殊的阶层的划分，导致了这个国家会出现许许多多的社会的问题、政治的问题等等，所以一个民族有这样的一个严格的民族等级的划分，实际上是对整个的民族的和谐、民族的发展，还有民族的这种创造力、爆发力，这些东西都是有巨大的限制的。感谢赞美主！我们这个视频就谈到这里。

弟兄姊妹：欢迎大家回来继续学习三三制查经法第十课“举一反三”的内容。我们在这个视频里边给大家做一个归纳总结。如何举一反三呢？我们说举一反三是有方法的，所以题目是“法神有法”，效法神是有方法的。我们给大家概括为四个要点。它们是“抓一要点，横向关联，类比恰当，对应妥善”。什么叫“抓一要点”？一节经文常常有一个要点为主，几个要点为辅，无论是核心要点还是其他的辅助要点，你抓住一个要点就可以了，然后你“横向关联”，你就把古今中外有史以来的许多类似相关的一种场景、一种处境的类似问题你都拿出来，你就可以触类旁通，然后跟它们做类比的关联，所以第三点叫“类比恰当”。你比如说，刚才我们说的“一视同仁”，这是任何团建的，只要是有团队的地方，有多于两个人的地方，包括家庭、教会、团队、企业、党派、国家、民族等等，都有这个问题，所以我们就会发现类似的一种场景是很多的，所以我们“横向关联”可以说是越多越好。如果你的社会阅历，非常丰富，阅读量也很大，各方面的一些智慧也比较通达，你就能关联到好多的场景，然后你就进行类比，类比要恰当，“类比恰当”就是他们中间出现的一些矛盾和神在祂的救恩当中在犹太信徒和外邦信徒之间达成的一种和睦、和解是有多大的差距，这就是“类比”。然后在类比过程当中的一个核心的东西就是“对应”。

你比如说，在神刚才所成就的我们举的例子，就是“一视同仁”当中，在我们所面对的这个问题当中，哪个是属于外邦信徒？哪个是属于犹太信徒呢？所以我们说有亲疏的关系，有新老的关系，有上下的关系等等这些关系，所以我们把劣势的那个人群就比喻成什么呢？外邦信徒。把强势的那个群体那个部分当成什么呢？当成犹太信徒。这种情况下我们来看这个矛盾，然后我们效法神解决这个矛盾的方法，我们就可以带出先知性的看见和先知性的建议。所以你看从横向的关联，关联的核心是类比，类比的核心是对应。所以从横向关联可以广泛一些，类比要恰当一些，然后对应要精准一些，要妥善一些。这样你就可以带出通达的智慧和通达的一种真知灼见。但是无论怎么样还是要有一个很重要的原则，就是熟能生巧。因为这一部分跟你的阅历有关系，跟你的思想力有关系，跟你的操作的熟练程度有关系，所以我们说要熟能生巧。这个视频我们就讲解到这里。

弟兄姊妹，欢迎大家回来继续学习三三制查经法第十课“举一反三”的内容。我们在这个视频当中给大家举另一个例子。【约17:16】他们不属世界，正如我不属世界一样。这节经文我们以前曾经解过，它启示的是基督徒里面有一个生命是从上面来的，不是从肉体、情欲和血气来的，它是从圣灵来的，是圣灵重生了我们。所以我们里边的身世、我们的身份、我们的来源是不同的，由此要带出一个外在的行为的一种反应，那就是我们不能够跟世人同流合污，我们里边应该有一个分别为圣的心带出一些分别为圣的行为。这就是这节经文要告诉我们的，它不仅启示了本质，也告诉我们应该有的一种言行态度。

所以我们说是“身世有别”这样的一个启示。我们根据这样的一个启示将带出什么样的一些应用呢？如何举一反三呢？正像这幅背景图告诉我们的，我们的生命是一种不同的，叫做“身世不同，分别为圣”。这是这一节经文启示的“身世不同”是真相，“分别为圣”带出的是“奇”与“反”的对比，分别为圣了就是“奇”，没有分别为圣与世人相混，那就是“反”，正像《创世记》第六章告诉我们的，神的儿子们看到人间的女子美貌，然后就娶她们为妻，生出上古时期英武的一些伟人来。所以这样的一个行为不合神心意。所以由此我们根据这节经文所带出来的我们如何应用呢？我们应用的场景是很多的，只要是本质不同表面相似的它（们）可以好像混在一起，但是我们按照这个原则就不能够混在一起使用，所以“不宜混用”。

这里边给我们带出很多很多的启发，就如同雏鹰和小鸡看似很相像，但是雏鹰的本质是鹰，小鸡的本质是鸡，所以雏鹰长大会腾空而起，展翅上腾，而小鸡只能寻寻觅觅，在地上非常狭隘的一个圈子里去觅食。所以我们了解到这个造物主创造万有当中有本质的不同，我们不宜混用的时候。我们就知道有许许多多的一些事情，神所命定的，神所规定的是有它的本质的特征和功能的，当你混用的时候，我们常常说是一种掺杂的时候，就把圣的和俗的合在一起了，最终使圣的失去了它的本质和它的真正的一种功用。类似的场景有很多，我们可以努力地去设想、去关联，然后带出我们的举一反三。这个视频我们就讲到这里。至此我们这一讲的讲解部分就结束了。同时，整个我们这一期的三三制培训讲解的内容也结束了。哈利路亚！感谢赞美主！大家能坚持学下来的，能看完这个小视频的是有福的。

弟兄姊妹，欢迎大家回来继续学习三三制查经法。在这个视频里边我们将给大家出两道题，是为着第十讲“举一反三”能够学以致用。我们的第一道题是【约1:18】从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。我们的问题是“父借子彰，如何效仿？”我们看到这节经文启示的一个真相是父透过子彰显自己，子把父不可见的一些荣耀、荣美彰显出来。这样的一个父子关系，如同一种表里关系一样，所以我们要效法这个原则，

而我们效法的时候有什么样的应用场景呢？所以我们要尽量地想到一些关联的场景，由此进入类比，由此进入对应。

我们的第二道题是【太5:6】饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。我们的问题是“蒙福原则，可否用活？”这是神所喜悦的一种人，他是一种饥渴慕义的人，当然这个“义”是有所不同的，饥渴慕义（的）人对自身认识的觉悟也有所不同，神要使这样的人得饱足。这样的一个蒙福的原则如何在其他类似的场景当中能够学以致用呢？我们如何把这样的一个原则，以举一反三、触类旁通的形式给它用足、用透、用活呢？这就是这一讲的两道习题，我们这个视频就到这里。整个的第十讲也就真正地完全地讲完了。感谢赞美主！

弟兄姐妹，我们在这个视频里边将给大家布置结业考核的内容，很简单，就一道题，那就是【弗2:20】并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。我们的要求是“三三见九，把经解透”，也就是用我们所学的三三制查经法的三个方面九个要点，全面透彻地去解析这一节经文。因为这节经文的核心的要义并不复杂，所以解起来并不是很难，希望大家能够综合、系统、全面地运用三三制查经法的三个方面九个要点带出对这节经文的一个综合、细致的一个解析。愿神赐福大家，以马内利。